В конце 70 — начале 80-х годов силы империалистической реакции предприняли новую попытку остановить процесс прогрессивных преобразований в мире, перехватить историческую инициативу, разрушить все то позитивное, что было достигнуто в предшествовавшее десятилетие в борьбе за разрядку международной напряженности. С приходом к власти администрации Рейгана правящие круги США взяли более жесткий курс на антиразрядку, на усиление гонки вооружений и подготовки к губительной ядерной войне, на открыто силовую конфронтацию с мировым социализмом. Американский империализм, проводя политику гегемонизма, стремится возглавить и объединить вокруг себя все антисоветские и антикоммунистические силы на международной арене.

Отмечая, что на Западе активизировались наиболее воинственные группировки, чья классовая ненависть к социализму берет верх над чувством реальности, а подчас и просто над здравым смыслом, Генеральный секретарь ЦК КПСС Ю. В. Андропов указал: «Империалисты не расстаются с замыслами экономической войны против социалистических стран, вмешательства в их внутренние дела в надежде расшатать их общественный строй, пытаются добиться военного превосходства над СССР, всеми странами социалистического содружества.

Конечно, эти планы обречены на провал. Никому не дано повернуть вспять ход исторического развития. Попытки «удушить» социализм срывались даже в то время, когда Советское государство только становилось на ноги и было единственной социалистической страной в мире. И уж тем более из этого ничего не выйдет теперь»¹.

В арсенале средств, используемых империализмом для борьбы против социализма, рабочего и национально-освободительного движений, важное место отводится международному сионизму. Как наиболее реакционная форма еврейского буржуазного национализма современный сионизм выражает интересы правящих кругов государства Израиль и крупной буржуазии еврейского происхождения, сросшейся с монополистической буржуазией США и других империалистических держав. В отличие от других буржуазно-националистических течений, сионистские круги не ограничивают свою деятельность одной страной или регионом, а стремятся придать ей международный характер, воздействуя на политику различных государств, а также на межгосударственные отношения.

Современный сионизм многолик. Это — и государственный режим в Израиле, и лоббистские центры в Вашингтоне и столицах ряда других капиталистических государств, и разветвленная сеть самых разнообразных «национальных», «региональных» и «всемирных» организаций и учреждений. По данным XXX конгресса Всемирной сионистской организации (ВСО), состоявшегося в 1982 году, ее членами являются 1400 тыс. человек.

Главной задачей сионизма является подчинение еврейских масс крупным капиталистам еврейского происхождения, отрыв трудящихся евреев от их братьев по классу. В то же время сионизм является орудием еврейских предпринимателей и финансистов в борьбе за укрепление их экономических и политических позиций в мире капитала. «В наши дни сионизм является реакционной и националистической идеологией и политикой проимпериалисгической еврейской буржуазии, центр которой находится в Израиле и США»², — подчеркивается в резолюции, принятой XVI съездом Коммунистической партии Израиля.

Возникнув в конце прошлого века, в период вступления капиталистических стран в эпоху империализма, сионизм появился на политической арене как программа буржуазно-националистического решения еврейского вопроса путем усиления обособленности евреев. Провозгласив лозунг «единения евреев вокруг Сиона»[1], сионисты стремятся подчинить трудящиеся еврейские массы крупной буржуазии еврейского происхождения.

Сионистская платформа основывается на реакционно-идеалистическом подходе к национальным отношениям, который отвечает интересам буржуазии, а не трудящихся классов. Известно, что крупная буржуазия неизбежно выдвигает проповедь «исключительности» своей этнической общности, выступает с претензией на особую историческую миссию, на господство над другими нациями и народами. В этом отношении сионизм является не исключением, а, скорее всего, лишь своеобразным примером реакционной буржуазно-националистической идеологии.

В основе идеологической программы сионизма заключены антинаучные тезисы о существовании «особого всемирного еврейского народа-нации» и о «вечности антисемитизма». Согласно воззрениям сионистов, между евреями и окружающими их народами лежит непреодолимая пропасть, основанная чуть ли не на генетической несовместимости евреев и неевреев. Антисемитизм провозглашается сионистами «вечным и неизлечимым явлением». В типично расистском духе они заявляют о невозможности совместной жизни евреев и неевреев.

Выражая интересы крупной еврейской буржуазии, сионисты отрицают социальные противоречия среди еврейского населения. Вместо классового конфликта сионисты ставят на первое место национальную вражду, доказывают «бесполезность» и «невозможность» защиты трудящимися еврейского происхождения своих классовых интересов. Обманывая еврейские трудящиеся массы, сионисты объявляют их врагами не эксплуататоров, не буржуазию, а народы тех стран, где проживают евреи. Программа сионизма глубоко враждебна интересам людей труда, в том числе трудящихся еврейского происхождения. Суть программы сионистов — борьба против мирового революционного движения и укрепление позиций крупной буржуазии еврейского происхождения.

В своей программе сионисты совмещают социально-политический консерватизм и реакционность правящего класса с мелкобуржуазными иллюзиями. Пользуясь поддержкой, оказываемой ему финансовым капиталом, сионизм в то же время пытается обеспечить себе влияние в еврейских массах, привлекая на свою сторону и подчиняя мелкую буржуазию и другие средние городские слои. Сионистская идеология обращена прежде всего к политически незрелому общественному сознанию, спекулирует на неопытности части трудящихся евреев. Ее основным содержанием являются антикоммунизм и антисоветизм, воинствующий расизм и шовинизм. Сионистская идеология представляет собой эклектическую смесь различного рода идеалистических и националистических теорий: от социал-реформизма до фашизма.

Провозглашая «еврейскую исключительность», сионистская идеология опирается, с одной стороны, на социал-дарвинизм и ницшеанство, а с другой, — на ветхозаветный мистицизм и иудаистский догмат о «богоизбранности еврейского народа». Сионисты, пытающиеся выставить себя в качестве «защитников евреев» от антисемитизма, на практике смыкаются с антисемитами, стремясь помешать ассимиляции евреев. При этом сионистские идеологи, выполняя социальный заказ еврейской буржуазии, пытаются препятствовать развитию классового сознания среди еврейских трудящихся и противопоставляют евреев всему человечеству. Эта задача является общей для всех сионистских «теоретиков» — от откровенно фашиствующих до тех, кто пытается маскироваться либеральной или даже «социалистической» фразой.

Все теоретические концепции сионизма направлены на закрепление обособленности евреев. Среди сионистов с самого начала имелось два течения, различавшихся методами предлагаемого решения этой задачи. Одно течение, лидером которого был Т. Герцль, требовало территориально-политического решения еврейского вопроса путем концентрации евреев в Палестине и создания там «еврейского государства». Сторонники этого течения, получившего наименование «политический сионизм», считают, что только массовая эмиграция евреев в Израиль способна предотвратить ассимиляцию еврейских масс в диаспоре (еврейских общинах за пределами Израиля). Таким образом, крупная еврейская буржуазия, ныне являющаяся в государстве Израиль правящим классом, стремится безраздельно господствовать над еврейскими трудящимися и эксплуатировать их, не встречая конкуренции со стороны буржуазии иного происхождения.