Сионистская идеология оправдывает антисемитизм как естественный атрибут общения евреев с человечеством. В свою очередь, сама сионистская идеология построена на тех же исходных расистских и националистических предпосылках, что и антисемитизм. В резолюции XVII съезда Компартии Израиля отмечается: «Сионистская идеология является расистской, ибо она заранее предполагает, что при любом общественном строе представители разных народов не смогут жить в братстве и дружбе и что это прежде всего относится к евреям. Это своего рода антисемитизм наоборот. Сионистские идеологи приписывают представителям других народов те же свойства, которыми антисемиты наделяют евреев. Обе теории, как сионистская, так и антисемитская, имеют один и тот же источник — расизм, а их цель — раскол трудящихся разных национальностей в угоду классовому врагу»¹⁸.

Постановка еврейского вопроса классиками научного коммунизма сохраняет свое значение и в современную эпоху, в исторических условиях, значительно изменившихся по сравнению с серединой XIX и началом XX века. «Марксистско-ленинское положение о реакционном характере идеологии и практики сионизма не только не устарело, а, наоборот, приобрело еще большую значимость в наши дни»¹⁹, — отмечается в резолюции «Борьба против идеологии и практики сионизма — жизненная необходимость народа Израиля и всех прогрессивных сил», принятой XVII съездом КПИ. Международное Совещание коммунистических и рабочих партий 1969 года отметило актуальность задачи усиления борьбы против «сионизма и антисемитизма, которые разжигаются капиталистическими реакционными силами и используются ими для политической дезориентации масс»²⁰.

Прежде всего следует подчеркнуть, что евреи, живущие в различных странах мира, кроме Израиля, по-прежнему не имеют общности экономической жизни, территории, языка, культуры — то есть признаков, характерных для нации. Значительно более глубоким стало социальное и этническое размежевание среди евреев. Более того, в результате победы социализма в СССР и других странах социалистического содружества еврейский вопрос перестал быть «мировым вопросом», то есть проблемой, существующий во всех странах проживания евреев.

В нынешней конкретной ситуации можно выделить три основные группы людей, в отношении которых применяется этноним «евреи». Каждая из этих групп отличается друг от друга как по социальным, так и по этническим условиям своего существования.

Примерно 2 млн. лиц еврейской национальности являются гражданами СССР и других социалистических стран. Эта группа, прежде всего советские граждане еврейской национальности, уже на протяжении нескольких десятилетий проживает в условиях социалистического общества, навсегда покончившего с любыми проявлениями национальной дискриминации. При социализме евреи получили возможность полноправного участия в строительстве социализма и коммунизма вместе с гражданами иных национальностей.

Выступая на торжествах в Москве по случаю 60-летия Союза Советских Социалистических Республик, Генеральный секретарь ЦК Коммунистической партии Израиля М. Вильнер отметил: «Дружба народов Советского Союза, которая прошла через самые трудные испытания, на практике доказала фальшь сионистских и других расистских теорий о живучести расизма, в том числе антисемитизма. Братские отношения между народами могут существовать лишь в том случае, когда они опираются на равенство и взаимное уважение. А подлинное равенство возможно лишь на основе ликвидации классовых, социально-политических корней дискриминации и национального угнетения, то есть при социалистическом строе. Советский Союз — первое в мире государство, где ликвидированы эксплуататорские классы и эксплуатация человека человеком, уничтожена национальная дискриминация»²¹.

Практически повсеместно утратила значение идентификация советских евреев с иудейской религией. В основном уже завершился переход еврейского населения к использованию других языков или двуязычию. Слияние евреев с окружающим их населением в СССР происходит r условиях консолидации новой исторической общности — советского народа. Следовательно, этот процесс — не механическая утрата евреями специфических национальных особенностей, а участие в процессе взаимного культурного обогащения с представителями других национальностей. В то же время следует учитывать, что это длительный и неравномерный процесс, проходящий на протяжении не одного, а нескольких поколений. Завершается он лишь со сменой этнического самосознания, которой предшествуют такие структурные элементы ассимиляции, как производственные и культурно-языковые.

КПСС и Советское правительство решительно выступают против какой бы то ни было принудительности в межнациональном сближении. «Мы против тенденций, направленных на искусственное стирание национальных особенностей. Но в такой же мере мы считаем недопустимым искусственное их раздувание»²², — указывается в Отчетном докладе ЦК КПСС XXVI съезду партии.

Выступая на торжественном заседании, посвященном 60-летию образования Советского Союза, Генеральный секретарь ЦК КПСС Ю. В. Андропов подчеркнул: «Подводя итоги сделанному, мы, естественно, главное внимание уделяем тому, что еще надо сделать, наша конечная цель очевидна. Это, говоря словами В. И. Ленина, — «не только сближение наций, но и слияние их». Партия хорошо понимает, что к этой цели ведет долгий путь. Здесь ни в коем случае нельзя забегать вперед, так же как нельзя допускать и сдерживания уже назревших процессов.

Успехи в решении национального вопроса отнюдь не означают, что исчезли все проблемы, которые порождает сам факт жизни и труда в рамках единого государства множества наций и народностей. Такое вряд ли возможно, пока существуют нации, пока есть национальные различия. А они будут существовать долго, много дольше, чем различия классовые.

Вот почему совершенствование развитого социализма — а именно так мы можем определить главное содержание деятельности партии и народа на современном этапе — должно включать и продуманную, научно обоснованную национальную политику»²³.

Равноправие евреев выражается также в наличии в рамках многонационального Советского государства своей государственности — Еврейской автономной области, в учреждениях культуры, работающих на еврейском языке. Таким образом, еврейская национальность имеет возможность свободно развиваться в семье советских народов. Для еврейского населения СССР в настоящее время характерны не признаки нации, а некоторые общие этнические черты. К ним относятся представление об общности происхождения, элементы двуязычия, особенности быта и традиций.

В капиталистических странах, где проживает примерно 9 млн. лиц еврейского происхождения, еврейский вопрос не получил демократического решения. Еврейское население в США и других капиталистических странах, несмотря на формальное равноправие, подвергается различным видам дискриминации в получении работы, образования, жилища. Антисемитизм, разжигаемый наиболее реакционными кругами правящего класса, препятствует ликвидации обособленности евреев. В то же время закреплению этой обособленности способствует и деятельность еврейских буржуазных националистов, прежде всего сионистов. Еврейская националистическая буржуазия стремится подчинить себе трудящихся путем насаждения своего рода «еврейской культурно-национальной автономии». Создана разветвленная структура еврейских общин, включающая многочисленные общественно-политические, культурно-просветительные, филантропические, религиозные и прочие организации, имеющие целью изолировать еврейское население от народов, среди которых они живут.

Еврейское население в большинстве капиталистических государств можно определить как этнические группы или как этнические меньшинства. Практически ни в одной капиталистической стране за евреями не признаются права национальности, более того — еврейская этническая идентификация подменяется иудаистской религиозной идентификацией.

В Израиле ныне проживает свыше 3 млн. лиц еврейского происхождения, которые составляют около 85 % населения этого государства. Еврейское население образует этническое ядро консолидирующейся здесь под воздействием объективных факторов израильской нации. Само еврейское население Израиля складывалось из представителей различных еврейских этнических групп диаспоры, в результате чего в стране сохраняется до сих пор существование различных еврейских этнических подгрупп: уроженцев Израиля, западных евреев и восточных евреев (две последние подгруппы, в свою очередь, делятся на евреев «русских», «немецких», «румынских», «польских» и даже «англосаксонских», а также «йеменских», «иракских», «бухарских» и т. д.).