Этому страшному периоду нашей недавней истории предшествовало обострение националистических настроений в обществе, волна нетерпимости и усиление расизма и антисемитизма. Он стал возможным из-за отказа от соблюдения прав человека и мировоззрения, пропитанного чувством превосходства или страхом перед лицом иных культурных традиций. Еще в более близком к нам прошлом эти формы ксенофобии привели к этнической и религиозной чистке в Боснии, в Косово, в Восточном Тиморе, в Руанде и Афганистане. Горькая правда заключается в том, что именно Холокост, или Шоа, является определяющим событием прошлого столетия. Ужасающее число его жертв — евреев, а также цыган и представителей других меньшинств — и идеологии, вдохновившие его осуществление, должны остаться в памяти, и не только в памяти историков, а в памяти всех нас, и особенно в памяти нашей молодежи.

В октябре 2002 года ЮНЕСКО присутствовала на особом заседании Совета Европы в Страсбурге, на котором министры образования сорока восьми стран утвердили постановление о том, что отныне во всех европейских школах должен отмечаться «День памяти жертв Холокоста и предотвращения преступлений против человечности». Нравственным долгом ЮНЕСКО было принять участие в этом историческом событии. По той же причине мы приветствовали решение, принятое Генеральной ассамблеей ООН в сентябре 2005 года, сделать 27 января, день освобождения Освенцима, днем памяти Холокоста.

Данный сборник статей был задуман как продолжение этой линии. Но сборник не только стремится сохранить память о Холокосте, почтить его жертвы и предотвратить повторение геноцида, его цель — также помочь читателю глубже понять такие явления, как расизм и антисемитизм, а также разработать методы и средства противодействия им и сдерживания этих явлений. Для ЮНЕСКО ключевая составляющая этого — объективное преподавание истории и пересмотр содержания учебных пособий. Работая как на уровне государств, так и на уровне целых регионов, наша организация уже помогла и продолжает помогать входящим в нее странам осуществлять пересмотр школьных учебников, совершенствовать методику преподавания и, в рамках их учебных планов, вводить обучение религиозной, этнической и расовой терпимости. Одной из наших задач является способствовать культурному многообразию и ведению межкультурного диалога, стремящегося к расширению знания друг о друге и уважению к ценностям и культурным традициям различных стран, народов и социальных групп. Со своей стороны Центр Симона Визенталя, помимо работы по сохранению памяти о Холокосте и привлечению преступников к правосудию, является органом мониторинга и предостережения. Он привлекает внимание всего мира ко всем проявлениям антисемитизма и распространяет информацию о позитивных явлениях. Поэтому ЮНЕСКО считает необходимым принять участие в издании данного сборника, что также нашло поддержку у Министерства иностранных дел Франции, страны, в которой мы работаем. Мы очень надеемся, что книга поможет как рядовым читателям, так и учреждениям и государствам освободиться от бича антисемитизма и других форм расизма, ксенофобии и нетерпимости, которые оставили свой отвратительный след на слишком уж многих страницах человеческой истории.

РАВВИН МАРВИН ХИР Декан и основатель Центра Симона Визенталя

В самые последние дни Третьего рейха, в бункере под своей канцелярией Адольф Гитлер начал писать свое последнее завещание и свое кредо. В нем он сделал леденящее кровь предсказание: «Пройдут столетия, но на пепелище наших городов и культурных центров возродится ненависть к тем, кто является истинными виновниками международному объединению евреев». Гитлер ошибся. Прошли не столетия; достаточно оказалось шестидесяти лет для того, чтобы антисемитизму выкатили красную дорожку в Европе и на Ближнем Востоке. Горят синагоги, оскверняются кладбища, евреев избивают на улицах Парижа, Антверпена и Лондона — антисемитизм стал обыденной частью жизни. Кто бы поверил, что, спустя всего шестьдесят лет президент одной из стран-членов ООН осмелится назвать Холокост вымыслом и отрицать правдивость ужасов Освенцима и Майданека и даже поощрять выставку, посвященную отрицанию Холокоста, в своей стране? Кто бы мог поверить, что президент Ахмадинежад сможет все это делать совершенно безнаказанно; что он сможет стоять на трибуне Генеральной ассамблеи, не опасаясь, что его выступление будет встречено бойкотом?

Исламские фундаменталисты, которые в основном в ответе за последние повсеместные теракты, вынашивают планы, которые касаются не только евреев. Их конечная задача — конец цивилизации Запада. У всех нас должно вызывать тревогу то, что впервые в истории эти религиозные фанатики скоро обзаведутся способностью развязать «ядерный антисемитизм», ведущий к ядерному Холокосту.

Что должно вызывать у нас еще большее беспокойство, так это то, что борцы джихада и террористы-смертники ввели в обращение философию, неслыханную даже во время Третьего рейха. Эта философия — культивирование смерти, предпочтение жизни после смерти земной жизни. Без сомнения, нацисты были образцовыми убийцами всех времен и народов. Но даже самые жестокие садисты среди них делали все, что в их силах, чтобы сохранить жизнь самим себе. Адольф Эйхман, например, главный режиссер-постановщик «окончательного решения», сбежал после войны в Аргентину и зажил там жизнью простого труженика. Пресловутый «ангел смерти» доктор Йозеф Менгеле жил в плохоньких квартирках в Бразилии, отчаянно стараясь сохранить себе жизнь. Франц Штангль, комендант концлагеря Треблинка, жил в крайней нужде и часто менял место жительства, изо всех сил стараясь избежать виселицы. А сегодняшние смертники и джихадисты только и мечтают о том, чтобы взорвать себя вместе с самолетом, что в их восприятии гарантирует им почетное место на пиру у Бога в райских кущах. Вообразите себе, какова будет угроза для человечества, когда эти кандидаты в мученики получат доступ к новейшим химическим и биологическим видам оружия. Что можно сказать в оправдание тем, кто заявляет, что исповедует веру Авраама, но при этом оскверняет Божье повеление Аврааму в момент, когда тот поверил, что согласно Божьей воле он должен принести в жертву сына своего Исаака. Бог говорит: «Авраам, Авраам, не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего».

Умеренные мусульманские руководители во всех странах мира прекрасно осознают опасность, которую представляет терроризм, прикрывающийся Исламом. В 2005 году, когда мы награждали короля Иордании Абдуллу II премией Мира, учрежденной Музеем толерантности при Центре Симона Визенталя, король отметил, что причина, по которой он создал целевую программу «Инициатива Аммана», — обратиться к людям, чтобы отобрать ислам у тех, кто украл его и попрал его принципы.

Это высказывание возвращает нас к Симону Визенталю, которого многие люди считают совестью Холокоста. Симон потерял восемьдесят девять родственников, многие из них погибли в гитлеровских газовых камерах. Когда он, едва держась на ногах, вышел из лагеря Маутхаузен, он весил меньше сорока одного килограмма. У него были веские причины для гнева, но он отказался ступить на тропу мщения и возмездия. Вместо этого он стремился к более высокому призванию человека, отдающего в руки правосудия преступников в надежде на то, что человечество извлечет из этого уроки и будет созидать лучшее будущее.

Симон всю свою жизнь отдал борьбе с ксенофобией, отстаивая толерантность и человеческое достоинство. Пусть его наследием станет мир, осознавший, что ничто долговечное никогда не было построено на вражде и что никакому Богу невозможно воздать славу кровопролитием, а также, что единственные врата в мир иной — это достойная жизнь в этом земном мире.

Как член Правительства России я горжусь тем, что сегодня голос моей страны присоединяется к голосам мира, признавшим Холокост наиболее страшной трагедией уходящего XX века. Отношение той или иной страны к трагедии Холокоста — это показатель, своего рода лакмусовая бумажка для государств, свидетельствующая об их принадлежности к цивилизованному демократическому обществу. Сам факт присутствия на этой конференции среди других государств цивилизованного мира свидетельствует, что многолетняя стена замалчивания Холокоста в России разрушена. Политический и исторический смысл запоздалого признания места Холокоста в истории цивилизации со стороны России означает, что отныне Россия входит в общий ряд цивилизованных стран, для которых эта Катастрофа воспринимается как общечеловеческая, а не только национальная трагедия. Трагедия, унесшая жизни более шести миллионов евреев в мире и трех миллионов евреев на территории бывшего Советского Союза. Трагедия, превратившая в преступников не только нацистов, усеявших землю лагерями смерти, но и тех, кто стал их молчаливыми или открытыми соучастниками, кого поразила социальная болезнь, которую можно было бы назвать расчеловечиванием. Чем дальше мы отходим от Холокоста, тем более становится пронзительно ясно, что по социальным и психологическим последствиям Холокост, как и другие вспышки геноцида, — это опаснейший синдром человекофобии для всех жителей Земли.