Я удивлялся, как в Средней Азии они примут любую философию, если за нее платят деньги. В Средней Азии в этом плане люди больше расположены к зарабатыванию денег. Если это принесет мне богатство – почему нет, хорошая религия. То есть это один из важных аргументов. «Да, Прабхупада говорил – повторяйте четыре круга маха-мантры, и ваши материальные дела пойдут в гору». «О, это другое дело, надо попробовать. Если дела пойдут в гору – надо рискнуть».

Или там ценят родственников, родственные связи очень крепкие, они помнят своих предков. Ко мне приходили местные люди, которые живут в Средней Азии, и они приносили списки, свои родословные, далеко-далеко уходящие, по именам, они знают чем их  прадед занимался. Здесь я не знаю, есть ли такие списки с России. Сейчас обычно никто эту родословную не помнит, мы не знаем кто наш дед или прадед тем более, или троюродный брат, всё забываем. А там люди более внимательны к этому. И им также интересно, какие же можно обряды провести, чтобы родственников умерших вспомнить, благо им принести какое-то. Они этим интересуются серьезным образом.

И на них другой аргумент действует, когда вы им говорите, что род, в котором нет ни одного святого – проклятый род, они задумываются об этом. «У вас есть списки родословной? Есть там хоть один святой? Нет? Так вот вы можете спасти весь свой род, если начнете повторять Святые Имена». Для них это тоже очень важно. То есть разные культуры, разные ценности. И это всё правда. Но  здесь если вы скажете про их род, люди на это не обратят внимания. «Я сам по себе, я даже с родителями долго не общаюсь, долго уже не живу рядом». Независимое существование.

Здесь может быть нужно другое настроение проповеди. Сейчас люди очень интересуются семейным счастьем. Мы с  женой сейчас ездим по всем городам, проповедуем вместе. Она поет бхаджаны, киртаны, я ей подпеваю. Люди слушают ее пение, хотят запись получить, голос как правило всем нравится. Семейная пара очень сильный аргумент для обычных людей. Просто потому что семейная пара это делает. И у них есть еще ребенок, выросший в этой культуре. У них доверие увеличивается. «Вот у меня дочь, 25 лет, с рождения никогда не ела ни мясо, ни рыбу, ни яиц, вообще не знает этого вкуса». Это аргумент для них. «Вот она сейчас танцует, пожалуйста».

Люди иногда на лекциях просто плачут, оказывается такие семьи могут быть… Ведь у них есть мечта. Не разрушайте эту мечту. Хорошо, если будут хорошие семьи. Да, но говорите как это сделать, что нужно привнести, чтобы у нас были хорошие семьи, и традиции возродились. Всё это привлекательно распространяет Сознание Кришны. Всё это используется, культуру надо возрождать. Культура мира – это культура также и семьи. Но культура войны означает, что семья отходит на другой план, а сейчас война, сейчас нужны брахмачари и санньяси. Война идет, на передовую выходят люди, которые не привязаны к семье, не боятся за жизнь, сам идет один и рискует жизнью. Это тактика войны, такой проповеди, когда необходимо это делать.

Прабхупада создал для проповеди ашрам брахмачариев и армию санньяси, вот с этого всё начиналось. Потому что была серьезная война с майей, надо было распространять по всему миру то, что Прабхупада заложил. А теперь мы всё больше и больше тактику мира вводим, уже мирные отношения с властями, с государством, с их законами, с их культурой, отношения уже начинаем устанавливать. Верно же? Это другая тактика, тактика мира. А тогда мы не учитывали никаких законов, всё было запрещено, нам ничего не разрешали, мы всё делали вне закона. Мы просто воевали. Нельзя на харинаму? Пойдем на харинаму. Нельзя книги распространять? Пойдем книги распространять. Всё делали наоборот. Что там еще нельзя, говорите? Всё будем делать так, как вот вы говорите нельзя, так и будем делать. Так мы вначале распространяли Сознание Кришны.

Но теперь нет, мы учитываем закон, мы учитываем культуру, в которой мы находимся, то есть тактика мира, меняется форма проповеди, теперь нужно привносить форму культуры, более чистой культуры, чтобы люди привлекались более чистыми стандартами. Почему преданные занялись «Общим делом»? (антиалкогольный проект в России) Насколько это трансцендентно? А это привлекательно, что делают это преданные. Вот эти отреченные люди, смотрите, помогают культуре, заботятся, чтобы культура очистилась, чтобы Россия не деградировала до животного состояния. Алкоголизм - это серьезная вещь. Наркомания – это серьезная вещь.

Итак, это тоже очень важно - учитывать место время и обстоятельства, и нужно думать, какие еще формы проповеди можно найти. Это очень важно, потому что многие преданные чувствуют, что они не могут занять себя в преданном служении. Не могут найти какую-то деятельность. Но просто мы еще недостаточно думаем об этом. Очень много есть форм деятельности преданного служения.

Как один преданный однажды всех поразил. В те времена, когда книги было опасно на улице распространять, он распространял около 10 книг каждый день. Мы не понимали, как он это вообще делает. А он говорит – «я иду на Исаакиевскую площадь там стоит много «Икарусов», экскурсионных автобусов». Там же люди съезжаются со всей страны в Петербург. Это центр культуры России. И там экскурсии с экскурсоводами, они ездят по городу, смотрят все эти места, достопримечательности, там где был Пушкин, где Фонтанка, где Петр Первый и всё остальное. И он заходил в автобус, подходил к экскурсоводу и говорил - «у нас есть совершенно новое издание для петербуржцев, на русском языке, недавно переведенное, «Бхагавад-Гита». Можно представить ее приезжим, познакомить с ней?». А они - «О, да! Еще одна достопримечательность Петербурга! Пожалуйста!» Экскурсовод говорит пару слов и дает микрофон преданному. Он говорит минут 10-15 о книге, и практически все люди у него покупали книги, очень многие, десятки книг распространял. Он просто думал, как это делать.

Итак, все приносили какие-то свои новые и новые формы. А затем один преданный в России в 90-х годах один за марафон распространил вагон книг. Вагон! Вы скажите – «как он мог это сделать? Это же нужно с такой скоростью выдавать книги, что вы не успевали бы даже деньги собирать. Как он смог всё это сделать один?» Но он это делал другим способом. Он заходил к начальству фабрик, заводов и по подписке распространял. Он просто заходил в цеха, людям раздавал эти книги, а потом с них снимались постепенно деньги с зарплат. Нашел такой способ распространения книг.

Я просто говорю о том, что преданные сами находили эти способы. Гуру не говорил – делайте так или делайте так. Просто – думайте, думайте, думайте. Вы живете в этом месте, и вы поймете как это делать. Вы знаете местные обстоятельства, вы знаете менталитет людей, вы здесь выросли – вот тут и проповедуйте, вот тут вы сможете это сделать привлекательно. То есть культура, знание, внешний вид, конечно же, должен быть приятный для людей. Вот для этого мы стараемся поддерживать культуру, а не для себя.