Именно рабочим, крестьянам, всем трудящимся В.И. Ленин разъясняет, как социалистическая революция может обеспечить переход государственной власти в их руки, каким должно стать новое государство – государство людей труда. Он выступает против капиталистов и их союзов, организованных в рамках отдельных государств и в международном масштабе, против империалистических войн, против политики раздела и передела добычи между промышленными державами капиталистического мира, эксплуатирующими зависимые от них народы.

В своем научном анализе Ленин исходит из открытых К. Марксом и Ф. Энгельсом теоретических положений о сущности государства и социалистической революции. Он обстоятельно исследует, как основоположники научного коммунизма пришли к пониманию важнейших задач революции по отношению к буржуазному государству. Воспроизводит на страницах своей книги их гениальное предвидение о неизбежности такого исторического момента, когда угнетение трудящихся становится абсолютно невыносимым и они поднимаются на открытую борьбу против господства буржуазии, за слом буржуазного государственного аппарата власти.

Развивая учение Маркса и Энгельса, Ленин учит массы, как применять его в условиях XX века. «Марксизм, – пишет он, – заключается в том, чтобы суметь определить, какую политику надо проводить в тех или иных условиях». Это единство революционной теории и революционной политики, учитывающей конкретно-историческую обстановку борьбы за социализм, проявилось и в подходе Ленина к выбору темы. Свою книгу «Государство и революция» он посвятил главному вопросу назревавшей революции – отношению партии пролетариата к государству.

«Государство и революция» – выдающееся произведение творческого марксизма. В нем наиболее полно и систематически изложено марксистское учение о государстве, развиты основные элементы этого учения применительно к эпохе империализма и пролетарских революций, предложены методы развития государственной власти и использования государственного аппарата трудящимися, в первую очередь рабочим классом.

Стремление утвердить в сознании трудящихся принципы марксизма в их подлинном виде, донести до широких масс в полном объеме учение основоположников научного коммунизма о государстве и революции потребовало от Ленина решительной борьбы против его искажения реформистами, социал-шовинистами и анархистами.

В сознание масс практически во всех странах мира буржуазные идеологи и оппортунисты до сегодняшнего дня пытаются внести идею о мирном «врастании» капитализма в социализм путем приспособления для этой цели буржуазного государства. Выдвигается нелепая идея: главную машину эксплуатации, которая помогает буржуазии за счет угнетения трудящихся увеличивать свои доходы, соглашатели изображают как механизм примирения непримиримых классов. Такой, например, теоретик социал-реформизма, как бывший английский военный министр лейборист Дж. Стрейчи, связывал постепенное «вытеснение капитализма социализмом» именно с развитием буржуазно-демократического государства.

В программах социалистических и социал-демократических партий Австрии, Швеции, ФРГ, Швейцарии и других капиталистических стран присутствует тезис о том, что под воздействием борьбы рабочих буржуазная демократия трансформируется в выгодном для них направлении. Потому и вопрос о необходимости революционного слома буржуазного государства обходится полным молчанием.

Анархисты и поныне отвергают всякое государство вообще. Заодно они отрицают и историческую необходимость социалистического государства, в котором политическая власть находится в руках рабочих, в руках всего трудового народа.

По существу, и те, и другие – хотя и с разных сторон – искажают реальную действительность. Они пытаются представить дело так, будто буржуазное государство не связано теснейшим образом с противостоящими друг другу классами, будто оно не является продуктом их борьбы и инструментом в руках господствующего класса. Складывается представление, будто бы государство можно либо просто «отменить», либо использовать как классово нейтральную форму. Словно оно представляет собой всеобъемлющий и гибкий общественный «каркас», в котором столь же гармонично, сколь и нереально, размещаются подружившиеся между собой хищники и те, кого они употребляют в пищу.

В.И. Ленин очистил марксизм от искажений подобного рода, от наслоений, порожденных относительно мирным периодом исторического развития в конце XIX – начале XX века. Он дал предметный урок борьбы с буржуазными фальсификациями проблемы классового угнетения, государства и революции, разоблачил оппортунистические утверждения по поводу государства, утопические иллюзии «классового мира». Выступая против разного рода извратителей марксизма в вопросе о государстве, Ленин максимально прояснил основные положения этой революционной теории.

С тех пор как появилось Советское социалистическое государство, в мире возникло еще одно направление антимарксизма, нуждающееся в разоблачении, – фальсификация реального социализма и, соответственно, марксистско-ленинской концепции социалистического государства.

Наши сегодняшние идейные противники огульно отвергают исторический опыт социалистических государств, приписывают им «этатистско-бюрократический социализм», которому противопоставляют «эмансипаторский и гуманистический потенциал самоуправления». При этом этатизмом[3] объявляется само существование любого социалистического государства, факты же реальной социалистической демократии в нем попросту замалчиваются.

Противники реального социализма пытаются создать представление, будто социалистическая революция и государственное строительство после ее победы на деле привели к тому, что политическая система социализма стала чуждой большинству народа, а потому-де в социалистических странах неизбежно должны разразиться новые революции. При этом извращаются идеи Маркса о непрерывной революции, принцип последовательной, поэтапной борьбы рабочего класса и его союзников против господствующих классов в буржуазном обществе автоматически переносится на социалистическое общество[4].

Фальсификаторы марксизма-ленинизма характеризуют сущность современных социалистических государств как «рабочую демократию». При этом практику государственного строительства в нашей стране при жизни Ленина они пытаются противопоставить сегодняшнему государственному устройству.

Подобные извращения направлены на отрицание преемственности ленинских методов государственного управления при социализме, в ходе которого государство приобретает общенародный характер, развивая все больше принцип самоуправления. Многочисленные факты сегодняшней действительности в нашей стране и других социалистических государствах свидетельствуют о нарастающем процессе демократизации, охватившей все сферы общественной жизни, о борьбе против сил, тормозящих этот процесс. Именно это обстоятельство подчеркивается и в нашей партийной Программе: «КПСС считает, – сказано там, – что на современном этапе стратегическая линия развития политической системы общества состоит в совершенствовании советской демократии, все более полном осуществлении социалистического самоуправления народа на основе активного и действенного участия трудящихся, их коллективов и организаций в решении вопросов государственной и общественной жизни»[5].

Анализ неопровержимых и многочисленных фактов реальной жизни социалистических государств, активная борьба за проведение ленинских принципов в деятельности коммунистических и рабочих партий – надежный путь разоблачения буржуазных и оппортунистических фальсификаций реального социализма и ленинского учения о государстве и революции.

Теоретические положения марксизма-ленинизма рождались и рождаются из осмысления накопленного исторического опыта и практических задач классовой борьбы. Потребность восстановить подлинное учение Маркса и Энгельса о задачах социалистической революции в отношении государственной машины применительно к условиям революционной России, вооружить им поднявшиеся на борьбу массы заставила Ленина специально обратиться к трудам основоположников научного коммунизма по вопросам государства и революции, которые и ранее привлекали его пристальный интерес.