В спортивной борьбе есть такой термин «межприемье», то есть то, из чего, собственно говоря, и состоит любой поединок на 80 %. Это как раз умение выбрать позицию, направление движения и его скорость — в общем, все то, о чем я писал ранее. Существует также понятие «приема» или "технического элемента", выполнение которых в бою занимает не более 20 % объема действий, однако выполнение приема, как правило, приводит если не к окончательной победе, то к значительному преимуществу. Это последнее обстоятельство привело к тому, что подавляющее большинство боевых систем занимается отработкой череды приемов, то есть остается в жестких рамках типовых ситуаций, не уделяя внимания нестандартным ситуациям, которых в бою несоизмеримо больше, чем предусмотренных стандартов.

В связи с этим славяно-горицкая борьба не делит свою базу на приемы и межприемье, выделяя только технические элементы, которые связаны системой движения, позволяющей правильно реагировать на ситуации боя, не зацикливаться на отработке приемов.

Свилю без натяжки можно назвать базовым видом славяно-горицкой борьбы. Согласно этимологии, «свили», «свиля» происходит от глагола «вить», «виться», «извиваться». Этому глаголу, с моей точки зрения, соответствует термин «витязь», который можно считать близким к этому смысловому ряду. Витязь — это воин-победитель, достойный и мудрый; победа, или «витяжество», символизирует торжество жизни над смертью; жизнь попросту «избегает» смерти или «извивается» (ускользает) от нее. Подобное качество близко соотносится с символом жизни — спиралью, которую символизируют змей или ящер (яша, юша, яже, ежи). Змей извивается, избегая смерти, двигается по спирали.

Согласно выводам, полученным нами ранее, человеческое тело устроено так, что движение по асимметричной спирали для него самое естественное. Ящер, кроме всего прочего, — древнейшее хтоническое божество, "хозяин мировых вод", следовательно, витье, скручивание, извивание или движение по спирали принадлежат к стихии Воды. Свиля отражает собой качества воды, которых, как мы знаем, несколько. Если вода течет, обтекая препятствия, а человек двигается, избегая контакта с опасностью, то мы имеем дело со свилей оборонительного, или избегающего характера. Если вода, обтекая препятствие, затем его смывает, а человек, уклонившись от удара, сбивает своего противника, то мы имеем дело со свилей второго уровня, строящейся на контратаке. Если же вода падает с неба в виде потока, то для нее нет препятствий, а для человека, владеющего свилей-ловушкой, не существует защищенных мест у его противника.

Кстати, именно принципы свили легли в основу хлещущих ударов в русском кулачном бою. Если мы представим себе механику удара плетью, то получим интересную картину. Хлесткий удар рукой — по механике — практически одинаков с ударом гибким оружием, будь то кистень или боевой бич. Так, если противник поставит на пути движения плети или бича препятствие, пытаясь защититься, то либо плеть обовьется вокруг препятствия (например, палки или руки), что в конечном итоге приведет к «обезоруживанию» защищающегося (либо руку сломают, либо выбьют оружие), либо конец гибкого оружия пробьет незащищенные зоны, как только препятствие изменит траекторию его удара.

Таким образом, что бы ни делал защищающийся, он всегда будет открыт под удар, выполняемый по петлеобразной хлещущей траектории. В славяно-горицкой борьбе движения корпусом всегда передают свой импульс конечностям, что позволяет достигать эффекта двойного, а иногда тройного огибания защиты противника.

Свиля по принципу трибожия разделена на три группы технических элементов.

Первая группа — подсады. В их основе лежит принцип ухода вниз под удар. Подсады Действуют по принципу понижения уровня стояния. При выполнении подсадов можно стоять в замкнутой точке пространства (в "пяте"), либо двигаться вперед с одновременным понижением уровня стояния. Подсады вполне физиологичны и при выполнении легко меняют плоскость развития атаки.

Самая высокая форма выполнения подсада — это подплечный подсад (рис. 12).

Рис. 12

Инициатором движения в нем является плечо, скрученное движение которого "в сторону — вниз" приводит к пропусканию прямого удара, направленного вам в голову (рис. 13, 14).

Рис. 13

Рис. 14

Перенос центра тяжести при этом осуществляется вниз за счет частичного разворота и сгибания коленей, а также за счет общего скручивающего движения корпуса вниз.

Примечание. Любой подсад представляет собой способ опускания центра тяжести к земле для пропускания удара противника над собой, однако, при соответствии идее и единству принципа ухода от ударов, подсады имеют разные технические схемы движения.

После выполнения защиты с помощью подплечного подсада (рис. 14) и перехода в мертвую зону для противника можно осуществить толчок плечом в подмышечную впадину (рис. 15), сразу же перейдя на удар локтем снизу в голову противника (рис. 16).

Рис. 15

Рис. 16

После удара локтем, находясь все еще на дистанции подавления жизненного пространства, можно перевести борьбу в силовое русло и выполнить удушение противника с дальнейшим его сбиванием на землю (рис. 17).

Рис. 17

Подплечный подсад может с успехом применяться для уклонения от диагонального удара снизу вверх палкой или мечом (рис. 18), а также при ударе сверху вниз по диагонали (рис. 19).

Рис. 18

Рис. 19

Следующим по высоте стояния является боковой подсад (рис. 20).

Рис. 20

Его особенность состоит в том, что при уходе вниз от удара противника вы двигаетесь на противника, при этом разворачиваясь и изменяя плоскость атаки. Этой форме подсада сопутствует греко-римская защита, которая помогает страховать голову от удара.

Идея подсайдашного подсада была взята из казачьих стилей и соответствует движению руки к голенищу сапога и засапожному ножу (рис. 21).

Рис. 21

Рука стягивает корпус вниз скользящим движением по бедру к голени, за счет чего происходит уход от удара (рис. 22).

Рис. 22