Проще говоря, основная суть управления противником в том и состоит, чтобы не дать ему возможности воспользоваться своим оружием, при этом используя свои преимущества как можно полнее.

При этом не обязательно даже отбирать у врага его оружие. Как ни парадоксально это звучит, но тратить время на отбирание ножа так же нелепо, как и с усердием стараться сломать противнику руку.

И нож, и кулак представляют собой оружие, но ножа все боятся, а кулака или ноги боятся гораздо меньше. По этому поводу вспоминается один показательный случай. В одной из драк на улице пострадал мой знакомый, чего никто не ожидал, так как обычно страдали от него. Полученное им сотрясение мозга стало результатом атаки, его неверной реакции. А произошло следующее: в завязавшейся потасовке противник моего приятеля выхватил нож. Тот, не долго думая, бросился его отбирать, как было показано в учебнике самбо, двумя руками. Только вот позабыл, что у противника оставалось еще три не занятых делом конечности…

Это как раз тот случай, когда вполне здоровому и смелому человеку не хватило элементарных знаний и боевых навыков.

Поэтому я глубоко убежден, что многих достойных людей губит прежде всего страх перед каким бы то ни было видом опасности, а вовсе не отсутствие знаний приемов.

Мне много раз доводилось встречаться с подобными реакциями даже у людей, претендующих на звание мастера рукопашного боя.

Одними из самых сложных, пугающих и непредсказуемых являются ситуации, в которых одному приходится драться со многими.

В случае, когда вы тяготеете к борьбе, постарайтесь выбрать среди нападающих самого легко управляемого противника, взять над ним контроль и начать прикрываться им от ударов остальных. Сложность состоит в том, что все, описанное выше, необходимо проделать за считанные секунды.

Поскольку любая стая всегда стремится окружить жертву, то с помощью живого щита нужно прежде всего вырваться из окружения.

Вообще, в такой драке нельзя терять подвижность, нужно постоянно менять позицию и непрерывно атаковать противников. Ударная техника славяно-горицкой борьбы является самой оптимальной в ситуации, когда необходимо драться со многими противниками.

Что касается боев с применением холодного оружия, то это тема отдельной книги и подробно здесь рассматриваться не будет.

При условии комбинирования форм и методов силового воздействия на человека можно добиваться очень хороших результатов в деле управления боевой ситуацией.

Конечно, результаты появятся тогда, когда вы хотя бы приблизитесь к состоянию управления своим телом, психикой и умом.

Научиться владеть своим телом гораздо легче, нежели овладеть своей психикой. Основная проблема для бойца — рукопашника — научиться преодолевать страх.

Страх перед падением, страх физической боли, страх перед увечьем, боязнь оружия и самый сильный вид страха — страх смерти… Не в меру развитый инстинкт самосохранения привел человека в тюрьму страха. Теперь люди боятся всего, особенно нового и нетрадиционного. Но сильнее всего выражена боязнь правды, правды о самом себе, о своих недостатках.

Практика боя помогает управлять собой и трезво смотреть на свою жизнь и себя. Я не сторонник искусственных психических упражнений, поэтому считаю, что психического самоконтроля можно достичь в процессе постоянной практики боев и тренировочных занятий.

Не должно быть никакого насилия над психикой, она и без того подвергается гораздо большему напряжению, чем физическое тело, чего не скажешь об интеллекте моих современников. Практика боев способствует снятию стресса, психической усталости и сохранению мужского активного потенциала психики. Адаптационный объем психики приобретает такие же качества, что и проработанная телесная составляющая человеческого существа.

Для бойца-профессионала, кроме всего прочего, необходимо особое качество мышления. Последнее должно быть не просто объемным, а многомерным и очень образным. В этом случае можно рассчитывать на то, что такой боец станет в дальнейшем хорошим наставником.

Во времена господства варваров в Европе у них существовал принцип троичного деления человека, так же делилась и его жизнь. Период, когда молодой организм только начинал постигать сложность мироздания и активно учился выживать, соответствует первому периоду обучения в славяно-горицкой борьбе. Так в этой системе повторяется великое в малом. Второй этап, сменяющий период выживания, характеризуется активной творческой жизнью. Последний этап — это закат, период доживающий — человек живущий — человек доживающий.

Наиболее уязвимыми для обстоятельств являются первая и последняя крайности. Сначала человек еще не набрал силу, а впоследствии ее утратил.

Самыми надежными являются годы творческой активности, когда человек в состоянии править своим окружением, ведь старики могут только советовать и делиться своим жизненным опытом, а молодежь в состоянии только подчиняться силе и мудрости.

Поскольку мы вплотную подошли к идее общественного управления, то пришло время для разговора о его видах.

Например, многие объединения бойцов и воинов управлялись на основе кровнородственных связей — до тех пор, разумеется, пока жила родовая мораль варваров. Впоследствии родовые кланы были заменены воинским сословием — сословием власти и управления.

Со всей ответственностью заявляю, что хотя сословие воинов должно обладать властью по праву, все же сначала необходимо создать самих воинов.

Нужно создать людей, проникнутых воинскими идеалами и ценностями, только тогда можно надеяться на то, что сословие воинов будет управлять другими общественными слоями, а не превратится в бездумную марионеточную силу, как это произошло с армией. И хотя я вполне отдаю себе отчет в важности и необходимости социального строительства, тем не менее мои цели лежат скорее в направлении развития духовного и физического потенциала русского воинства.

Воин — это единственный представитель человечества, у которого (у воина) всегда есть выбор: управлять самому или быть управляемым.

Особого разговора требуют способы «бесконтактного» управления противником. Как это ни печально, но придется признать, что ничего подобного в сфере рукопашного боя никогда не существовало. Вся имеющаяся по этому поводу информация на 98 % лжива, а оставшаяся требует детального экспериментального изучения.

Единственное явление, заслуживающее внимания — это гипноз. Его мгновенные формы и послужили распространению мифа о "боевом гипнозе".

Гипноз или есть, или его нет, — и делить его на боевой и небоевой глупо и нелепо. Люди, обладающие большими гипнотическими способностями, обычно работают в клиниках или занимаются целительством, на изучение рукопашного боя у них нет времени, а порой и малейшего желания. В любом случае, для того, чтобы подвергнуться гипнотическому воздействию, вы должны обладать хотя бы средней внушаемостью и подспудным желанием не противиться чужому психическому воздействию. В большинстве случаев профессиональные бойцы совершенно лишены требуемых качеств, поэтому повлиять на них настолько сильно, чтобы ввести в состояние управляемости, невозможно. Управлять воином не может никто, управлять может только сам воин.

Обращая ваше внимание на ведическую натурфилософию, нельзя не упомянуть о принципе Роста. Начнем с того, что принцип Роста, почти забытый сегодня, в свое время в европейских ведических традициях был представлен в мировоззрении человека наравне с такими фундаментальными законами, как закон трибожия и закон равновесия. Для наглядности и лучшего понимания закона Роста рассмотрим его как антитезу принципу Пути (До или Дао). Таким образом, закон Роста соответствует европейскому типу сознания, в то время как принцип Пути является порождением восточноазиатского менталитета. Здесь необходимо обратиться к наиболее значимым первоосновам, породившим эти совершенно отличные друг от друга модели миропонимания. В целом можно с уверенностью утверждать, что приверженцы Пути — это представители "плоскостного сознания"¹. Их мироощущение лежит в одной плоскости, оно совершенно лишено естественной многомерности.