Ум чувствует сильное влечение к пути, ориентированному на цель, потому что ум всегда стремится к будущему. Ум боится настоящего, не хочет пребывать в нем.

Вы когда-нибудь замечали этот невероятно важный факт? Ум не может быть в настоящем. Неужели он совсем не может быть в настоящем? Когда вы находитесь в настоящем, ума нет. Настоящее так мало, что не остается пространства для движения мыслей. Оно так мало, что мысли существовать не могут. Они нуждаются хотя бы в небольшом пространстве, чтобы играть, резвиться. Настоящий миг не может содержать какие-либо мысли, поэтому ум не может существовать в настоящем. Ум пребывает в будущем или прошлом. Он знаток прошлого и будущего, но ни того, ни другого просто нет. Прошлого уже нет, а будущее еще не наступило. Поэтому ум живет во лжи: или в том, чего уже нет, или в том, чего еще нет. Ложно и то, и другое. Нереально и то, и другое. Поэтому ум бежит или назад, или вперед, но никогда не остается здесь и сейчас.

Все искусство медитации заключается в том, чтобы быть здесь и сейчас. Это значит, что вы выскользнули из ума. И даже выскользнуть из него на один единственный миг, значит, узреть сказочную красоту и нечто громадного значения, потому что тогда вы воспринимаете реальность такой, какая она есть. Тогда вы видите то, что есть. Тогда вы видите Бога, истину. Тогда вы видите существование в его подлинном цвете, качестве, звуке.

Как только ум начинает работать, появляется будущее или прошлое. Вы или воображаете, или вспоминаете. Поэтому ум чувствует большое счастье от пути, ориентированного на цель. Такой путь дает достаточно пространства для дурачества ума, для его вечных обдумываний и грез. Пространства достаточно. Будущее открывает дорогу уму.

Но в миг начала деятельности ума вы закрываетесь от настоящего. А настоящее - это все, что истинно. Настоящее означает вечное. Будущее и прошлое - это часть времени, а настоящее - это часть вечности. Через настоящее вы проникаете в Бога. Вы выскальзываете из ума и проникаете в Бога. Вы вырываетесь из эго и попадаете в свою сокровенную суть, которая также есть исконная сущность всей вселенной.

Ваш центр принадлежит не только вам, но и мне. Это также центр деревьев, центр звезд. Мы различаемся внешне, но едины в центре. На поверхности вы отделены от меня, а в центре нет никакого «я», как нет и никакого «ты». Там есть только «мы». Это «мы» включает в себя деревья, камни, звезды и все остальное. Оно содержит все на свете. «Я» - это производное ума. «Мы» - это совсем другое направление, совсем другое измерение.

Искатель, ориентированный на цель, думает: «Что самое высокое в существовании?» К какому смыслу устремлено существование? Куда мы движемся?» Искатель, ориентированный на цель, думает: «Чем мы станем⁹ Чем мы должны стать?» Он никогда не смотрит в бытие, но всегда смотрит на становление, думая: «Кем я должен стать? Святым? Кем я стану? Каково мое предназначение в будущем? Какой цели я должен добиться в своей жизни?» Он смотрит в будущее. А будущего нет. Впереди очень темно и тихо, поэтому вы можете легко вообразить себе что угодно. И будущее не может сказать, что вы не правы, потому что будущего нет, поэтому все продукты вашей фантазии никогда не сталкиваются, не конфликтуют с реальностью. В будущем нет никакой реальности, это просто ваша проекция. Вы можете воображать что угодно, и никто не скажет вам, что вы не правы. Вы всегда правы, если дело касается будущего.

В настоящем реальность слишком отчетлива, и она развеет грезы, но в будущем нет реальности. Вы одиноки. Мир будущего дает вам свободу, а именно свободу от реальности. Мир будущего привязывает вас к грезам, но освобождает от реальности.

Человек, ориентированный на цель, думает: «Как мне следует вести себя, чтобы достичь цели?» Он начинает менять свое поведение, свой характер, стиль, поступки. Он начинает гонку за совершенством. Человек, ориентированный на цель, всегда любит всякие улучшения. У него есть свое представление о совершенстве: каким нужно быть. Он поселяется в собственном мире, который гармонирует с его идеей. У христиан одно представление, у индуистов другое, у джайнов третье, но у всех конфессий есть свое представление о том, каким должен быть человек. Христиане полагают, что человек должен уподобляться Иисусу. Такова их идея, и все христиане обязаны соответствовать этому представлению. Если вы не стремитесь соответствовать ему, значит вы грешник. Если вы подражаете Иисусу, значит вы праведник.

Вот несчастье: подражая, вы фальшивите. Если вы не подражаете, значит, вы дурны, хотя и искренни. Так реальность приобретает дурной образ, а нереальность становится верной. Я объясню вам этот момент.

Никто больше не сможет быть точно таким же, как Иисус, потому что Бог никогда не создает одного и того же человека в прежнем образе. У Бога нет конвейера; он создает людей не так, как выпускают автомобили. Вы можете изготовить сколько угодно одинаковых машин. Существует матрица, в соответствии с которой и выпускают машины. Поэтому у вас могут быть миллионы совершенно похожих друг на друга автомобилей. Но у Бога нет матрицы, нет фабрики. Он творит не согласно каким-то образцам. Бог есть творчество, он никогда не повторяется. Бог очень изобретателен. Один и тот же человек никогда не повторяется, каждый человек уникален, поэтому есть только один Иисус. И он больше никогда не повторится. Итак, вопрос заключается в том, будете ли вы соответствовать представлению об Иисусе, то есть подражать его образу, поведению, потому что таковы убеждения христиан. Или вы будете ориентироваться на цель буддиста, то есть на Будду. Кто-то подражает Будде. Вы также можете ориентироваться на цель джайнов, то есть подражать Махавире. Все это ложные пути достижения реальности.

Если вы станете подражать Иисусу, то начнете фальшивить, потому что вы не предназначены для подражания ему. Вы можете быть только самими собой, и никем больше, никогда не можете быть другим человеком. Единственный реальный путь для вас - это быть собой, какими бы вы ни оказались. И вы не можете найти подобное себе существо в прошлом, и также не в силах найти подобное себе существо в настоящем или будущем. Вы одиноки, и это одиночество прекрасно. Делая вас абсолютно новыми, уникальными, Бог проявляет свое уважение к вам.

Подражая Иисусу, вы фальшивите, но христиане скажут, что вам нужно вести себя именно так. Обратите внимание на то, что фальшь может оказаться правой! Если вы не будете подражать Иисусу, то будете вести себя правильно, хотя вас и признают дурным человеком. Если вы не будете подражать Иисусу, то будете подлинными, будете абсолютно собой, но вы не будете вписываться в мировоззрение христиан, и ни один из них не даст вам положительную оценку. Вас признают дурным человеком. Реальность становится дурной, а фальшь становится правильной.

Как только у вас появляется какая-то идея, жесткое представление, вы сразу же вызываете в человеке невроз. Разумеется, возникает сильная тревожность. Если вы не можете гармонировать с идеей... вас воспитали в христианской или индуистской традиции, и вы не можете соответствовать некому мировоззрению, тогда вы становитесь очень беспокойными, ведь вы дурной человек. Ваша жизнь сплошь грешна. Вы чувствуете свою вину. Вы нервничаете, теряете уверенность в себе и мужество, вас сковывает страх. Вы превращаетесь в труса, потому что все ваши поступки кажутся вам греховными. Ваше поведение не гармонирует с Иисусом, Буддой, Махавирой или Кришной, поэтому вы наверняка дурной человек. Как же может ошибаться Будда? Когда вы чувствуете, что не правы, вы, конечно же, дрожите от страха.

Кьеркегор сказал, что человек дрожит, но я поправлю его: человек не дрожит, а его именно заставляют дрожать. К этому его принуждают так называемые религии, которые навязывают людям идеологии. «Как следует вести себя» - если вы начинаете рассуждать в этом ключе, вы непременно попадете в ловушку в виде неприятностей, несчастья и невроза.

Для того чтобы стать истинным собой, подлинным собой, прежде всего, следует избавиться от всяких представлений, которые вы носите в себе.