Если бы Бог был последователем Аристотеля, жизнь была бы лишена смеха, радости, она была бы слишком серьезной, тупой и утомительной. Бог не скучен, он не утомляет. Жизнь полна радости и восхищения. В ней присутствует любовь, песня, праздник. Я нелеп.

Вы можете подумать, что доктор Кавур пользуется всеми терминами осуждающе. Это его дело, это его трудности. Я религиозный человек, если я могу обнаружить розу, меня не волнуют шипы, если я вижу темное грозовое облако, и вижу, как в нем сверкает серебряная молния, я танцую от радости, и я чувствую благодарность к темному грозовому облаку из-за того, что благодаря ему возникла эта серебряная молния, без него молния не могла бы существовать. Я на все смотрю религиозными глазами. Даже отрицательное превращается в положительное. Поэтому может быть, он попытался осудить меня, но это его трудности, почему я должен воспринимать это, как осуждение. Я воспринимаю это, как хвалу, он делает мне комплименты. Эти слова мне нравятся, я наслаждаюсь ими.

Теперь мне бы хотелось сказать еще несколько вещей, и я сожалею, что я не могу согласить с доктором Кавуром.

Первое: он говорит, что у человека нет души. Это значит, что у человека нет высшей природы, нет намерений, нет смысла его жизни.

Он продолжает выдвигать на меня теории, которые я никогда не выдвигал, а потом осуждает их. Он сражается с приведениями, но он сам сотворил их. Я никогда не говорил, что у человека есть индивидуальная душа, у нас есть индивидуальные тела, но наша душа вселенская, на поверхности мы отличаемся, но в центре мы едины.

Он продолжает осуждать и критиковать: «Как же это возможно? Когда тело умирает, куда может отправиться душа? Никто никогда не видел того, чтобы душа куда-то улетала!» Я никогда не говорил, что душа куда-то улетает, ей некуда лететь. На самом деле, тело - это ничто иное, как видимый аспект души, а душа - это ничто иное, как невидимый аспект тела. Человек заключен в своем теле, это воплощенная в тело душа, тело, обретшее душу. Есть две стороны одной и той же энергии: Бог или Икс. Одна сторона - это тело, а другая сторона - это душа. Когда человек умирает, не следует думать, что душа куда-то летит. Когда человек умирает, душа перемещается в непроявленное.

Он говорит, что один человек, Петр, оживал семь раз. Он умирал от сердечного приступа, и посредством хирургического вмешательства его оживляли несколько раз. Через несколько дней он снова умирал, или даже через несколько часов, и снова оживал. Это происходило семь раз, и доктор Кавур спрашивает меня, что я могу сказать по этому поводу, улетала ли душа, а потом обратно возвращалась? Нет, ей некуда лететь. Душа становится непроявленной, когда нет больше ситуации, в которой она может оставаться проявленной. А когда такая ситуация снова складывается, она снова проявляется. Это подобно семени. Куда девается дерево? Вы не можете найти его в дереве. Оно исчезает в семени. Оно становится непроявленным в семени, но семя попадает в почву, и снова возникает дерево. Потом дерево снова умирает однажды и оставляет много семян за собой.

Проявленное становится непроявленным, а непроявленное становится проявленным. Это два крыла реальности. Никто никуда не попадает. Нет никого, кто мог бы отправиться, и нет ничего, куда можно было бы отправиться.

Я не верю в индивидуальные души, я верю только во вселенский океан сознания. Возникает волна, потом волна исчезает. Куда она ушла? Она ушла к тому же источнику, из которого она появилась. Она выходит из океана и возвращается обратно в океан.

Есть очень красивая история о Джунаиде, суфийском мистике. Как-то раз он проходил по маленькой деревушке. Был уже вечер, и маленький мальчик нес маленькую свечу. Он шел в мечеть, чтобы поставить там свечу. Мечеть была темной, вокруг царила кромешная тьма, причем она становилась все более и более густой. Джунаид со смехом спросил в шутку у маленького мальчика: «Ты сам зажег эту свечу?» И мальчик ответил: «Да, господин». Джунаид сказал: «Тогда скажи мне одну вещь. Откуда взялось это пламя? Откуда? Ты говоришь, что ты сам зажег свечу, поэтому ты должен был видеть, откуда взялось это пламя? « Этот мальчик был гениален. Он засмеялся и подул на свечу, она потухла, и он спросил: «Куда пламя делось? Куда оно ушло, ты видел его, куда оно делось?» Приход и уход не происходит куда-то и откуда-то. Мы появляемся из космического сознания, и уходим обратно в космическое сознание, мы появляемся и возвращаемся обратно.

Мои представления о душе в точности такие же, как у Гаутамы Будды. Нет индивидуальной души, нет эго. Вот почему я так настаиваю на том, чтобы вы отбросили свое эго. Тогда вы начнете жить жизнью, космической жизнью, божественной жизнью. И тогда вы будете жить, как Боги, потому что Бог будет жить через вас, вас не будет.

Второе: он называет меня обманщиком. Мне было бы приятно согласиться с ним, но я не могу. Мне очень жаль. Он называет меня обманщиком из-за того, что я претендую на мистические силы. Это было просто удивительно слышать это, потому что я никогда не претендовал на мистические силы. С кем же он меня путает, с Саи Бабой? Я никогда не претендовал ни на какие мистические силы, а он говорит, что я претендую на обладание мистическими силами. Именно поэтому он называет меня обманщиком, но с моей точки зрения мистических сил вообще нет. И я обращаю внимание на то, что все существование мистическое. Мистических сил нет, вся жизнь мистическая. Я не претендую ни на какие силы. Я - самый обычный человек, и я ни на что не претендую, у меня нет никаких претензий.

Когда я говорю, что я самый обычный, я имею в виду именно это, без переносного смысла. Я не особенный, я не более свят, чем вы. Тогда у вас может возникнуть вопрос, чем я тут занимаюсь? Я просто помогаю людям вернуться к своей реальности, к своей обыденности, к своему первому принципу. Если вы начнете жить и наслаждаться своей обыкновенность, вы станете божественными, потому что обычное - божественно.

Он проецирует что-то, потом разрушает это, и думает, что разрушил меня.

И третье: из-за того, что я говорю, что без Бога не будет смысла, я спрашиваю доктора Кавура: «Какой смысл в вашей жизни без Бога?» Он ответил мне, что его жизнь обладает целью, и эта цель заключается в том, чтобы передать все, чему он научился, другим людям. Но это кажется совершенно безотносительным. Одна свеча передает другой свече, но в чем смысл? Нет отличия, почему вы говорите: «Людям?» В чем смысл, даже если вы сделаете свечу очень информированной, если вы будете говорить и говорить с ней, в чем смысл? Свеча есть свеча, нет отличия между свечами, и такова вся цель жизни? Все, что вы выучили в жизни, вы хотите передать другим. Это не кажется мне очень вразумительным. Это скорее подобно долгу, механической привычке.

К чему помогать этим свечам, этим химическим соединениям, кислородным процессам. Если они будут оставаться невежественными, если свечи будут оставаться невежественными, что они потеряют? Он же говорит: «Моя цель в жизни заключается в том, чтобы помогать людям, чтобы они осознавали, и никто не мог эксплуатировать их. Но в чем смысл того, чтобы одна свеча использовала другую? Немного парафина переходит от одной к другой, но это не кажется очень значительным.

И потом, в конце концов, он говорит: «В медитации нет другого смысла, она лишь способствует появлению галлюцинаций и ментальных расстройств, это техника вызывания самогипноза!» Он говорит, что медитация только вызывает умственные расстройства, галлюцинации, и что только религиозные маньяки выполняют медитацию, только умственно больные люди. Это значит, что все Веды были написаны такими умственно больными людьми, Библия, Коран, Дхаммапада, Дао Де Дзин, Зен Авеста, все они были написаны умственно отсталыми людьми. Но тогда все, что хоть как-то ценно на этой земле, было ничем иным, как просто болезнью! Тогда Будда не был здоров, с ним было не все в порядке. Но кого тогда можно назвать нормальным, если не его? Нагарджуна и Шанкара, Васубандху и Бодхидхарма, Бокуджи и Лин Чи, все они были только религиозными маньяками с его точки зрения. Джалалутдин, Бахаутдин, Джунаид, Мансур, все они были умственно больными.