- Я был его куратором. Так уж получилось, что даже после Университета мы продолжали общаться. Он работал в самой большой компании кабельного телевидения и был журналистом. Время от времени он слышал обо мне по радио, читал в газетах, видел на телевидении и иногда слышал обо мне от наших общих друзей.

Несколько раз он брал у меня интервью для журнала и для своих телевизионных программ. Его жена тоже училась в Принстоне, а так как до этого Принстон был исключительно мужской школой, то она была одной из первых женщин, получивших там образование.

Мы давно дружим, и мое общение сильно повлияло на их жизни. Мы очень счастливы, когда появляется возможность пообщаться.

Рассказывает Мэлвин:

- Постоянство и искренность ключ к успеху», - эти слова принадлежат Свами Чинмаянанде, журналисту, хорошо осведомленному в Ведах ученому и духовному учителю из Мадраса, Индия.

Я не случайно начал свое повествование о Джоне Фэйворсе словами Чинмаянанды. Все тридцать два года, что я его знаю, Фэйворс отличался постоянством и искренностью, в результате чего добился большого успеха во многих делах.

Я впервые увидел его в 1970 году - он выступал перед аудиторией чернокожих студентов в университете Принстона. Мы оба были студентами. В аудитории присутствовали около 200 студентов, большинство из которых были новичками, как и я.

Фэйворс говорил на языке и носил одежду черного движения 1960-х. Он носил леопардовые дашики, которые очень подходили к его феске, также у него была трость, трубка, прическа «афро» и борода.

Фэйворс называл себя Тошомби Абдул, говорил с напором и динамизмом Малкольма Икс. Он постоянно напоминал нам, что мы являемся продуктом черного содружества.

Он объяснял, что чернокожих стали принимать в престижные университеты благодаря беспорядкам и демонстрациям, проходившим в 1960-х.

Он говорил, что теперь мы обязаны получить образование, поднять наш народ. Его речь была очень впечатляющей, и мы поддержали ее оглушительными аплодисментами.

В следующий раз наши пути пересеклись в вегетарианском ресторане Говинда в Нью-Йорке в 1981 году. Я едва узнал его. Его голова и лицо были чисто выбриты. Он был одет в оранжевые одежды. В одной руке он держал шитый мешочек, а в другой - что-то длинное, завернутое в ткань.

Джон Фэйворс стал Бхакти Тиртхой Свами, представителем движения Харе Кришна. Сначала я подумал, что он отказался от политики ради жизни в отречении, самосозерцания и воздержания. Но потом я понял, что он никогда не отказывался от своих убеждений за те тридцать два года, что я его знаю.

Мне кажется, что с самых юных лет Фэйворс хотел изменить мир. Будучи ребенком-проповедником, он пытался добиться этого, помогая людям найти Бога. Повзрослев, Фэйворс мечтал уничтожить причину страданий людей - невежество, жестокость по отношению к другим людям. Он хотел, чтобы в мире не было голода. В 1970 году он думал изменить мир путем освобождения чернокожих. Он был членом студенческого комитета по вопросам ненасилия и потом стал членом «Черных Пантер». С течением времени он осознал, что их методология несовершенна.

Его поиски привели его в движение Харе Кришна, также известное как Международное общество сознания Кришны. А. Ч. Бхактиведанта Прабхупада основал эту организацию в Нью-Йорке в 1965 году.

«Я поинтересовался, можно ли использовать их знание в любой ситуации и в любых обстоятельствах, - сказал мне Фэйворс, - я пытался найти что-то очень серьезное и глубокое».

В ИСККОН он нашел идеальное сочетание философии, практики и организационной структуры, чтобы воплотить в жизнь свою идею об изменении мира.

Он получил инициацию в 1973 году, а в 1979 году получил титул санньяси и поднялся до положения лидеров этой организации. За тридцать лет он организовал по всему миру множество проектов, таких как сельскохозяйственные общины, раздача пищи и школы.

Он написал огромное количество книг о применении Ведической философии в западном обществе. Фэйворс общался с главами государств по всему миру и стал чрезвычайно популярным оратором. Несмотря ни на что, он остается искренним, постоянным, смиренным и любящим.

Многие пытаются изменить мир, но лишь единицы могут достичь того, что достиг Джон Фэйворс, Бхакти Тиртха Свами Кришнапад.

Глава 5

Шрила Прабхупада

- Для людей очень важна семья и Вы сами часто говорите об этом. Вы не были женаты?

- Я был помолвлен, у меня была невеста. Она была очень необычной, и у нее было гораздо больше экстрасенсорных способностей, чем у меня. Ее имя Ева Колеман. Она была очень опытным учителем йоги и жила в Нью-Йорке. Она была старше меня на десять лет. Когда я

присоединился к движению Харе Кришна, мы вместе ходили в храм. Это был мой последний год обучения в Принстоне, 1972. Она была ученицей Шри Чинмоя, училась вместе со Свами Сатчитанандой и поддреживала взаимоотношения с Саи Бабой. Чем больше я погружался в сознание Кришны, тем больше осознавал, что у нас с ней ничего не получится. Она обучала йоге и была инициированной ученицей Шри Чинмоя. Правда, чем больше я погружался в сознание Кришны, тем сильнее мы отдалялись. И однажды у нее было видение. Ей открылась наша предыдущая жизнь. Она была абсолютно уверена, что у нас с ней были какие-то отношения в прошлой жизни, но что нам придется расстаться. Вскоре ее предсказания полностью подтвердились.

Однажды я пришел к ней домой в ее квартиру в Нью-Йорке. Мы только что были в храме и купили там альбом, выпущенный Джорджем Харрисоном. На нем Прабхупада повторял вместе с преданными мантру, а затем рассказывал о ней. Она готовила на кухне (мы в это время уже были вегетарианцами), а я был в комнате. Я поставил альбом, услышал голос Прабхупады и впал в транс. Я ощущал странную двойственность. Мне было грустно и радостно одновременно, я плакал и смеялся. Мне было грустно, потому что этот голос как будто говорил, что настала пора для меня все оставить. И в то же время этот голос имел власть надо мной, потому что я знал личность, которой он принадлежит. Я еще не встречался с Прабхупадой лично, но уже слышал его голос.

Я был счастлив, потому что слышал голос человека, которого уже знал. И мне было грустно, потому что этот голос говорил мне, что я не делаю того, ради чего пришел в этот мир, и что я должен измениться. После того, как я услышал этот голос, голос Прабхупады, моя жизнь не могла не измениться.

Какое-то время спустя я снова был у нее дома и первый раз прочитал шестнадцать кругов. Я оставил ее в гостиной, заперся в спальне и прочитал шестнадцать кругов. Когда я закончил, я вышел из комнаты. Мне стало ясно, что в этой жизни я не женюсь. Я вышел оттуда и просто сказал: «Прощай». Меня нельзя назвать жестким человеком, я был скорее мягким, потому что меня воспитывала мама, она воспитывала нас одна, и у меня было много сестер. Я никогда не был груб с женщинами, всегда был очень добр с ними. Но тогда я знал, что мы должны расстаться. Она это чувствовала, потому что была экстрасенсом, и не была шокирована. И хотя мы были привязаны друг к другу, были помолвлены и собирались пожениться, она понимала, что я должен уйти. Я ушел и никогда больше ее не видел.

У нас был короткий разговор, после чего мы решили, что я должен делать то, что должен. Я ушел и никогда больше не видел ее и не слышал о ней. В ней не было ни капли эгоизма, она не пыталась остановить или вернуть меня. Она чувствовала, что мы оба должны были пойти на эту жертву ради сознания Бога.

- Вы уже общались с гуру-мистиками и другими необычными людьми. Расскажите о вашей встрече с Прабхупадой. Что Вы чувствовали?

- Я уже рассказывал. Я познакомился, услышав его голос на кассете с альбомом Джорджа Харрисона. Шрила Прабхупада рассказывал о Харе Кришна махамантре. Услышав его голос, я отчетливо понял, что уже знаю этого человека, что я с ним как-то связан, и испытал ликование, просто слушая его. Услышав голос, я понял, что знал его раньше.