Посещение Нью-Вриндавана было похоже на возвращение домой. Мы все находимся на войне, сражаясь, распространяя трансцендентные «бомбы» Шрилы Прабхупады в аэропортах, на автостоянках, по почте и от двери к двери. Эта поездка омолодила нас. Условия, предоставленные нам, были отличными.

Мы наслаждались созерцанием восхитительных Божеств, первоклассным прасадом, насыщенной и дающей силу утренней программой. Полуденная лекция и вечерняя программа с даршанами были уникальны и исполнены смысла. Но больше всего пас поразил дух сотрудничества, ничего подобного мы раньше не встречали. Там осуществляется очень много проектов. Преданные зависят друг от друга, так как все виды служения взаимосвязаны.

Его Божественная Милость Киртанананда Свами не только имеет большой опыт во всех видах служения, но и всегда вдохновляет преданных. Он очень рано встаёт и повторяет свои круги с преданными и даже принимает Прасад вместе со всеми.

По всему ИСККОН мы должны последовать примеру такого управления: коллективного духа и вайшнавского этикета.

Несомненно, это сильный показатель любви к Шриле Прабхупаде, так как он сказал нам, что наша любовь к нему выразится в том, как мы будем сотрудничать друг с другом, когда его не будет с нами.

Мы хотели бы поблагодарить всех жителей Нью-Вриндавана за то, что они позволили нам увидеть сознание Кришны на практике.

Дорогой Гханашьяма Прабху,

пожалуйста, прими мои смиренные поклоны.

Его Божественная Милость Шрила Прабхупада поручил мне поблагодарить тебя за письмо от 17 октября 1977 года. Шрила Прабхупада сказал, что если возможно увеличить количество заказов от обычных людей во всём мире, то это было бы величайшим благословением для миссии распространения книг.

Шрила Прабхупада сказал, что ты самый разумный юноша, поэтому обсуди это с другими лидерами. И если возможно увеличить распространение книг, развивая группу «Книга-почтой» различными способами, то это нужно попытаться сделать.

Я лично могу порекомендовать тебе обсудить это с Трипурари Махараджей, так как он уже пытается развивать программу «Книга-почтой», и твоё участие могло бы очень ему помочь. Но, конечно же, какую бы работу библиотечная группа пи выполняла, она не должна быть помехой основному служению.

Если ты уйдёшь, ваше дело не должно останавливаться. И ты должен делать всё, сотрудничая с лидерами. Продолжай информировать Шрилу Прабхупаду о своей деятельности, так как он всегда спрашивает о твоих проповеднических успехах.

Глава 6

Индия

- Наверное, в своих путешествиях вы не раз были в Индии.

- Несомненно.

- Когда Вы побывали в Индии в первый раз?

- Впервые я приехал в Индию в 1972 году. Как и большинство людей, впервые приехавших в Индию, я был поражен. Особенно бездомными. И, как бывает со всеми туристами, в первые дни мы заболели и чувствовали себя неважно. Все, что я помню с того раза, это жгучее желание как можно скорее вернуться на Запад, чтобы есть ту еду, которую я хочу, и не думать о комарах и плохой воде. Иногда я чувствую, что Кришна не дал мне удобств в Индии, чтобы я не захотел там остаться. По проповеди, выполняемой для Шрилы Прабхупады, я чувствую, что внутренне больше направлен на связь с Западом. Первый раз я приехал в Африку прямо из Индии, поэтому она не слишком шокировала меня, ведь деревни в Индии и Африке во многом похожи.

- А что запомнилось больше всего?

- Забавно то, что когда я приезжаю в Индию, люди почему-то думают, что я местный, и очень удивляются, когда, обратившись на местном диалекте, не получают вразумительного ответа. Они смеются надо мной и не понимают, почему я не говорю на их языке, ведь родившись темным, должен был бы. (Смеется). Да, кстати, благодаря моей внешности и, конечно, милости Господа со мной однажды приключилась совершенно потрясающая история.

В год ухода Шрилы Прадхупады мне представился случай поехать в Джаганнатха Пури. Это была незабываемая поездка. Мы с группой преданных объехали множество мест паломничества и Южную Индию и наконец прибыли в Пури. Большинство из нас были здесь впервые. Мы проводили лекции на берегу моря и бродили по окрестностям, посещая святые места.

Конечно, поскольку большинство преданных были белыми, хоть и преданными ИСККОН, им не позволяли входить в храм Господа Джаганнатхи, африканцы были не исключением из этого правила. В храм не пускают никого, кроме индусов. Тем не менее у меня было сильное

желание любой ценой увидеть Господа. Я стал размышлять о том, как мне туда проникнуть. Какое-то время я просто наблюдал за людьми, входящими внутрь, и заметил, что среди них очень много паломников: садху и святых людей (в основном пришедших) и горожан.

Меня вдруг осенило: «Я смогу туда пробраться, без проблем». Помните, я говорил, что многие индусы часто принимают меня за своего? Я изучил расположение каждого поста охраны, строя планы проскользнуть незамеченным. Конечно, это было опасно! Если вы не индус и пыта-

етесь пробраться в храм, охрана просто вас изобьет. Иногда они обходятся с пойманными очень жестоко. У меня появилась идея. Преданные ИСККОН завязывают дхоти определенным образом, и охрана об этом знает. Я думаю, они не пустят даже индуса, если у него дхоти так завязано. Наблюдая за происходящим, я понял, что, если завяжу по-искконовски, это выдаст во мне приезжего с Запада.

Я заглянул во двор храма с улицы. За воротами было очень много людей, каждый был занят своим делом. Тут были нищие, продавцы и паломники. Разглядывая входящих и выходящих людей и их одежду, я пришел к выводу, что если оденусь так же, мои шансы попасть внутрь возрастут. Там темно, и я тоже темный. Чем не коренной житель Южной Индии! Оденусь в обычную одежду и накручу что-нибудь вокруг головы, чтобы не было видно моих по-африкански вьющихся волос. Я нарядился, как задумал, и сел дожидаться сумерек, надеясь, что они мне помогут скрыть свое отличие от других.

Итак, я подождал, пока стемнеет, и стал пробираться к входу. Я был одет как индийский турист.

Охрана стояла по обеим сторонам с деревянными молотками в руках. Частью их обязанностей было не пропускать некоторых людей. Конечно, я даже и не думал смотреть на них и уверенно пошел вперед, как и все остальные. Людей было очень много, настоящая давка. Как только я попал в течение, меня просто стали заталкивать внутрь.

Мы шли вплотную друг к другу, плечом к плечу. Я не хотел казаться испуганным и привлекать внимание, выглядеть так, словно я здесь первый раз и не знаю, что нужно делать и куда идти. Охранники наблюдали сверху за вошедшими внутрь. Я не знал, куда идти, и просто плыл по течению туда, куда несла меня толпа паломников. Прежде чем я что-либо понял, мы оказались в главной алтарной, где стояли Джаганнатха, Баладева и Субхадра. Я осознал, что нахожусь в храме. Стоя в ожидании позади толпы, я украдкой оглядывался вокруг и размышлял. Это было одновременно и очень радостно, и пугающе.

Потом меня снова понесли, хотя я старался этого избежать, потому что не хотел оказаться в первых рядах, но это было невозможно. Толпа напирала так сильно, что я помимо своей воли оказался прямо перед алтарем. Алтарь был необычный. Там была ограда и очень длинный проход, по которому можно подойти к Божествам. Сам алтарь, где расположены Божества, был очень высоким и перед ним была оградка. Каждый раз пуджари открывали оградку, впускали несколько человек, которым позволялось подойти к Божествам поближе, и давали немного туласи или махапрасада. Я попытался избежать этого, потому что не хотел привлекать к себе внимание, но мне не удалось.

Ходил мальчик с чаринамритой. Индийцы давали ему пожертвование, а он капал им в руку из чашки. Я протянул ему денег. Он хотел дать сдачи, но у него не оказалось. Почему-то он обратился к главному священнику храма. Тот подозвал меня, думая, что я хочу купить махапрасад.

Я оказался прямо перед главным пуджари, который дал мне немного туласи и чаранамриты. Затем он протянул поднос для пожертвований. Я положил несколько рупий на поднос, и вдруг пуджари заговорил со мной. Я ничего не понял и лишь с ужасом подумал: «О Господи, у меня проблемы». Он снова что-то сказал мне.