- Как Вы считаете, с помощью чего можно достичь единства и гармонии внутренней и внешней жизни?

- Людям очень трудно добиться гармонии их внутреннего и внешнего мира, потому что многие не честны перед собой. Большинство людей скорее волнует имидж хорошего человека, чем качества. Было столько сказано и показано, но большинство людей, даже вроде бы стоящих на пути духовного поиска, интересуются достижением собственного покоя, нежели желают блага другим, Кришне и гуру. Я заметил как в себе, так и в других, что чем искреннее мы себя вручаем гуру и Кришне, тем мы счастливее и тем гармоничнее наши внутренний и внешний миры. Когда мы пытаемся удовлетворить наши чувства с помощью чего-то внешнего, даже когда мы добиваемся желаемого, мы все равно чувствуем разочарование. Я много раз убеждался в том, что если Кришна и гуру довольны, мы обретаем внутреннюю силу, иначе даже если нам кажется, что внешне все в порядке, внутренне мы чувствуем опустошение.

- Верите ли Вы, что страдания приходят из-за нашей привязанности к ним?

- Разницу между внешними страданиями и внутренними переживаниями очень хорошо объясняет Вишванатха Чакраварти. Он описывает виды страданий, на санскрите они называются «клеша». Веды говорят, что у горя несколько причин.

Прарабдха - грехи и их последствия, которые уже проявились; Апрарабдха - последствия поступков, которые еще не пришли; Биджа - семена грехов или желание совершать неблаговидные поступки; Кута - воздействие климата и атмосферы - это «доформа» семени.

Наши страдания также во многом основываются на том, как мы видим и воспринимаем вещи. Чем дальше мы отодвигаем Кришну от центра нашей жизни, тем больше страдаем. Чем мы эгоистичнее, тем больше страдаем. Но когда мы благодарны за наши жизни и пытаемся извлекать уроки из того, что с нами происходит, мы можем быть менее подвержены всем видам страданий, и наши страдания помогут нам стать более зрелыми и подготовиться к будущей работе. Некоторые люди настолько отождествляют свою сущность со страданиями, что буквально боятся отпустить свои несчастья и страдания. Нам всем нужно научиться быть привязанным к садху, общаться с возвышенными садху. Они прольют на нас свою милость и помогут нам избавиться от привязанностей, а также страданий и болезней, которые приходят к нам из-за привязанностей.

- Ваше отношение к жизни и смерти.

- Жизнь - это школа, несдавшие экзамен остаются на второй год, а особенно неуспевающие переводятся на класс ниже. Особо выдающиеся и успевающие ученики сдают экзамены и выпускаются из школы. Этот последний экзамен упоминается во всех мировых религиозных писаниях, где говорится, что мир - это не наш дом, и у нас у всех есть возможность, шанс вернуться в царствие Божие, в духовный мир, в рай. Но это происходит, только если мы изменяем свою жизнь, отказываемся от греха и становимся по-истине любящими. Все великие пророки, посланцы любви, были революционерами, они не могли принять мирские ортодоксальные взгляды на жизнь, поэтому бросили вызов статус кво. Но они делали это не из эгоизма, а из сострадания и любви к этому миру. Они были своеобразными посланниками любви Господа. И жизнь в этом теле - это шанс для нас разгадать величайшие тайны жизни, а великая тайна жизни состоит в том, что мы не должны принимать старость, болезнь и смерть. Все это - неотъемлемая часть материального мира, в котором все преисполнено двойственности и нестерпимых страданий. Страдания связаны с тем, что мы покинули свою изначальную обитель. Как только мы перестанем завидовать Богу, мы станем посланниками чистой любви и нам больше не нужно будет оставаться в этих материальных телах, в этом материальном мире, который является школой, исправительной колонией, тюрьмой для преступников. Этим преступникам создаются все условия для того, чтобы они смогли отказаться от привязанностей ко всему материальному и были готовы насладиться Божественным и возвышенным, что само собой поднимет их на высший духовный уровень.

Видя, как Бхакти Тиртха Свами заботится о своих учениках и то, насколько они важны для него, мы решили поговорить с некоторыми из них, с теми, кто знает его давно.

Яшода деви даси, ученица Его Святейшества из Соединенных Штатов, поделилась секретами кухни. Она рассказала нам, что любит ее учитель и каких продуктов избегает.

- Гуру Махараджа очень скромный человек и никогда не настаивает, чтобы ему готовили именно то, что советует его диета, потому что не хочет никому усложнять жизнь. И когда неправильное питание плохо сказывается на его здоровье, он просто говорит «НЕ БЕСПОКОЙТЕСЬ, ВСЕ НОРМАЛЬНО». Но так как он очень дорог нам, мы советуем тем, кто отвечает за его питание в поездках, придерживаться следующих правил.

Продукты, которых следует ИЗБЕГАТЬ: белый сахар, белая мука, белый рис (коричневый басмати можно), макароны из белой муки (из цельной пшеницы можно), жареное, например, пакоры, пури и прочее.

Молочные продукты давать в очень ограниченных количествах.

Можно предлагать: очень легкие сабджи (совсем немного гхи), свежие овощи (слегка обработанные паром и приправленные соусом), такие как баклажан, картофель, брокколи, цветная капуста, шпинат, морковь, кукуруза. Годятся все виды салатов и чапати.

Специи: любит разные, но не переусердствуйте с острым.

Напитки. Избегайте цитрусовых напитков, за исключением свежего лимонада, приготовленного из лимона и меда (очень немного меда).

Допустимы напитки из: грейпфрута, яблок, манго, клубники, дыни.

Любимые закуски: поп корн с небольшим количеством нежирного маргарина и пищевых дрожжей (если сможете найти) и совсем немного соли. Обожает пиццу. Было бы здорово приготовить основу из цельной пшеницы. Если возможно, используйте соевый сыр, если нет, то молочный сыр в умеренных количествах.

Гурудев всегда шутит над тем, как сильно он любит пиццу и мороженое.

Ее милость Кришнанандини деви даси, духовная сестра и очень близкий друг Гуру дева:

- Приблизительно в 1973 - 1974 годах Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами (в то время его звали Гханашьяма дас) приехал в наш храм Радха-Шьямасундара Лока, расположенный в Кливленде, Огайо, США. Мы с моей матерью Бхуматой деви даси, которая была президентом храма, были очень рады видеть этого молодого разумного преданного.

Мы много говорили о сознании Кришны и о том, как распространить его.

Перед отъездом он попросил нас посетить его семью и постараться заинтересовать их сознанием Кришны. Он попросил нас уделить особое внимание его матери Пилайн. Следующие несколько лет Гханашьяма переписывался с нами и время от времени навещал. Мы очень ценили этого молодого человека, и это было взаимно. Моя мать, строгая ученица Шрилы Прабхупады, и я были всегда рады получить весточку от него.

По просьбе Гханашьямы мы познакомились с его матерью Пилайн и сестрами Франчес и Бернадет, а позже с его братом Полом и другими двумя сестрами. Мы крепко подружились с матушкой Пилайн, она даже относилась ко мне как крестнице. Она очень добрая, благочестивая, очаровательная женщина с потрясающим чувством юмора. Она рассказала мне много удивительных историй о своем сыне, которым она очень гордится.

Матушка Пилайн рассказала, что Джон был серьезен не по годам и она всегда знала, что он совершит нечто удивительное, и ждала этого. Она говорила, что его никогда не нужно было наказывать. Он часто был погружен в себя. На протяжении нескольких лет матушка Пилайн приглашала нас на Прасад, мы вместе пели молитвы из Евангелия. У матушки Пилайн был очень хороший вкус, ей очень нравились красивые, традиционные одежды.

Когда я двенадцать лет назад выходила замуж, Шрила Бхакти Тиртха Свами благословил нас с мужем и дал ценные наставления, которые помогли нам создать гармоничную, дружную семью. Было время, когда Бхакти Тиртха Свами, полный решимости занять в служении Шриле Прабхупаде всех и вся, предлагал распространять сознание Кришны с помощью инновационных, дерзких и трудно осу-