Бхакти Тиртха Свами

Община сердца

Семинар по взаимоотношениям в вайшнавской общине.

Лекция №1

Сегодня мы обсудим, как углубить свое сознание Кришны. В книгах Шрилы Прабхупады постоянно встречаются удивительные истории об играх великих преданных. Каждый из нас согласится, что в целом свете нет такой замечательной философии, как у вайшнавов. Естественно, нам хотелось бы видеть, что эта философия все больше и больше проникает в нашу повседневную жизнь. Этот семинар, надеюсь, поможет получить вдохновение стремиться к совершенству в духовной практике, испытывая всевозрастающий восторг от преданного служения. Однако прежде необходимо определить, что мешает нашему развитию и устранить эти препятствия. Самое главное - мы постараемся понять, чем отличается настоящая община, или общество преданных, от псевдосообщества.

Прежде, чем начать, я хотел бы задать вам несколько вопросов. Поднимите руки те, кто знаком с сознанием Кришны меньше года. А теперь те, кто следует практике около трех лет. Преданные с пятилетним стажем. Десять лет и больше. Еще один вопрос: кто из вас читал мои книги? Я пытаюсь писать универсальным образом, делая их доступными для понимания и тех, кто знаком с философией вайшнавов, и тех, кто изучает любую другую религиозную философию и культуру. Моя истинная цель в том, чтобы показать решение материальных проблем духовным способом.

Примерно двадцать семь лет назад я оказался в числе преданных, которые первыми проникли в эти коммунистические страны. Мне никогда не доводилось бывать в России, я ездил только в страны Восточной Европы: Чехословакию, Болгарию, Югославию и Венгрию. Помнится, раза четыре я пытался сюда приехать, но ничего не получалось. Поэтому сейчас, оказавшись на фестивале, я испытываю большое счастье. Я просто изумлен, видя стольких замечательных преданных разных возрастов, из разных семей! У меня нет сомнений, что сейчас разговор об укреплении вайшнавских общин для нас особенно важен. В подтверждение приведу слова Шрилы Прабхупады, произнесенные им однажды: “У нас уже много преданных, теперь нужно кипятить молоко”.

Я хотел бы задать вам еше один вопрос. На него нет однозначного ответа, поэтому, наверняка, будут самые разные версии. Что такое ИСККОН? Когда-то все мы присоединились к Международному Обществу Сознания Кришны и теперь скажите, что же это такое? Я хотел бы услышать различные мнения. Что такое ИСККОН?

(Махарадж повторяет ответы из зала):

* это дом, в котором может жить каждый;

* Кришна;

* проповедническая организация;

* посольство духовного мира;

* миссия Господа Чайтаньи;

* Шрила Прабхупада создал ИСККОН, чтобы мы могли друг с другом общаться;

* это движение, в котором каждый человек может развить свои изначальные отношения с Господом.

Да, мы слышали подобного рода утверждения: это семья; это место, где преданные могут общаться между собой; это дом, в котором может жить весь мир. Понять, что же такое ИСККОН, очень важно. Мне хотелось бы дать еще одно определение. Шрила Прабхупада называл ИСККОН культурным движением, которое занимается одухотворением всей планеты.

Культура включает в себя все: еду, сон, секс, оборону и другие цели, которые ставят перед собой люди. Когда мы рассматриваем ИСККОН, нужно принимать во внимание то, что мы делаем и то, о чем мы думаем. Шрила Прабхупада говорил о возрождении духовности. Что же это означает? Во-первых, у нас есть обязанность развиваться самим, осваивая духовную культуру и становясь ее носителями и хранителями. Все наши храмы, общины и семьи должны показать идеальный пример в этом отношении. А во-вторых, мы призваны повлиять на все человечество. Однако мы не способны оказать какое бы то ни было серьезное влияние на окружающий мир, если сами не воплотили в своей жизни те высшие ценности, о которых говорится в наших книгах. Только посредством собственного примера мы можем изменить образ жизни людей. Это огромная ответственность, возложенная на нас Шрилой Прабхупадой. Наш пример должен быть настолько сильным и ярким, чтобы вдохновить людей принимать нашу философию. Выполняя это служение, необходимо помнить, что каждый человек является преданным. Все живые существа обладают духовной природой, изначально чисты и связаны с Кришной нерушимыми узами любви. Но забыв об этом, они утратили память под воздействием майи. Далеко не каждый способен воспользоваться своей свободой так, чтобы сказать Кришне “да” в течение этой жизни. Но если, общаясь с нами, люди поймут, что духовный путь приносит благо, сказать “да” будет гораздо легче. И наш долг - помочь им сделать правильный выбор. Нужно быть готовыми к тому, что люди будут оценивать нас, очень внимательно наблюдать за тем, как мы живем. Ведь им хочется воочию убедиться, можем ли мы предложить нечто лучшее взамен того, что у них уже есть. Поэтому наша задача - показать одновременно привлекательность духовной жизни и ее практичность. Люди должны понять, как они смогут пользоваться полученными знаниями.

В материальном мире все безуспешно ищут ручи - вкус счастья, или наслаждение. Необходимо развивать в себе духовный вкус и делиться им с окружающими. Однако если у нас самих его нет, как мы можем поделиться? Лучший способ убеждения – наглядная демонстрация: когда мы счастливы и переполнены восторгом, переливающимся через край, то производим сильное впечатление на других людей. Если мы обладаем сознанием Кришны, это автоматически будет привлекать тех, кто соприкасается с нами, и они тоже станут сознающими Кришну.

Каждый воспитан в той или иной культурной традиции и связан с ней. Мы из разных стран или разных мест России, разного пола и возраста, и даже относимся к разным расам. Но, в конечном итоге, есть только одна подлинная культура - это культура преданного служения, бхакти, культура чистой любви. Все остальные же являются лишь неполными частичками этой изначальной. Наша философия объясняет, что настоящий смысл жизни не в том, чтобы найти самые лучшие способы для еды, сна, секса и защиты. Конечной целью человеческой жизни должно стать освобождение из самсары, повторяющегося круговорота рождений и смерти. И особенностью изначальной культуры является то, что она освобождает человека от рабства материальной природы. Порой мы пребываем в раздумье: оставив прежнюю культуру, мы так и не освоились, вопреки ожиданиям, в новой. Проблемы неизбежно возникнут, когда жизнь в преданном служении недостаточно одухотворена культурой бхакти. Нас будет тянуть назад, поскольку разные вещи и всевозможные привычки привязывают к старому. Парам дриштва нивартате. Их нельзя искусственно отбросить, лучше перенаправить свою энергию с низшего на высшее.

Итак, ИСККОН - все, о чем вы говорили, плюс организация, предназначенная для возрождения духовности на всей планете. То, чем мы занимаемся - это не просто религия или философия, это культура. И она изначальна.

Относительное может притягивать нас, когда нет влечения к вечному. Если мы лишены хорошего общения, и у нас слишком много тревог, а вера слаба, будет трудно. Без сильной веры невозможно достичь серьезного духовного продвижения, ведь нам предстоит прорваться сквозь гуны материальной природы. А это невозможно без сильной сосредоточенности и решимости. Вера зависит от того, что человек ожидает от своего будущего. Будущее же тесно связано с прошлым. События прошлого формируют настоящее, а будущее является его продолжением. Если часть тех проблем, что были у меня раньше, продолжают существовать и по сей день, мне не очень-то верится в счастливое будущее. Но представьте, что сейчас я чувствую себя превосходно. Тогда вера будет крепкой. Шраддха, или вера, очень важна для духовного продвижения, однако она не должна быть слепой. Слепая вера ведет к слепым поступкам. Люди, имеющие такую веру, с энтузиазмом принимают что-то сегодня, и с тем же энтузиазмом завтра бросают. Когда вера неустойчива, майя запросто находит наше слабое место и говорит: “Очень хорошо!” Она не щадит: “Ты слаб, поэтому я подожду, пока ты окрепнешь, и тогда на тебя нападу”. Приняв процесс преданного служения, мы объявляем войну майе. На войне враг ищет ваши самые слабые места, зная, что вы собираетесь обороняться. Там, где мы особенно слабы, майа и будет нападать на нас. Поэтому, культивируя преданное служение и развивая свою веру, мы должны очень внимательно следить за своими слабостями. Это означает, что нам следует честно признавать свои слабости и стремиться устранить их. Где бы ни были наши самые уязвимые места, майя атакует именно их.