В этом заключена огромная сила. Только подумайте: во всем мире есть преданные, вайшнавы! Иногда нам приходится путешествовать. Но куда бы мы ни поехали, везде есть преданные. И хотя мы говорим на разных языках, нам нетрудно понимать друг друга, потому что, в конце концов, мы занимаемся одним и тем же — преданным служением. И у нас общая цель — предаться Кришне.

Только подумайте, как замечательно, что у нас так много дядюшек, тетушек, братьев и сестер. Здесь, на фестивале, собралось очень много санньяси, гуру и старших учеников Шрилы Прабхупады. Это и есть наша трансцендентная семья. С кем-то вы только что познакомились, а кого-то знаете уже давно. В следующем году вы поедете еще куда-нибудь и увидите множество других родственников. У вас есть маленькая семья, состоящая из отца — духовного учителя, и ваших братьев и сестер. А также большая семья — это все вайшнавы, какие только есть на планете.

Кроме того, нашими предшественниками были великие ачарьи прошлого: Бхактивинода Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати , шесть Госвами и даже Господь Чайтанья, который является самим Кришной, принявшим облик и умонастроение Шримати Радхарани. Господь Чайтанья пришел специально для того, чтобы показать нам, как заниматься преданным служением здесь, в материальном мире.

В “Нектаре наставлений” объясняется, что способствует прогрессу на пути преданного служения, а что мешает. Это целая наука. И если наша практика построена на знании этих вещей, мы будем духовно развиваться. Человека ждут большие неприятности, если он совершает те или иные оскорбления — это первое, что необходимо понять. Даже занимаясь служением, такой преданный не избежит проблем. Есть разные виды оскорблений: нама-апарадха, вайшнава-апарадха, джива-апарадха, гуру-апаратха и сева-апаратха. Вам нужно все это изучить, чтобы хорошо разбираться, к какой категории относятся те или иные оскорбления.

Убирая храм Гундича, Господь Чайтанья сначала выметал крупный мусор, а затем — мелкие соринки. Это символический пример, показывающий, каким образом мы должны очищать от грязи свои сердца. Грязью являются такие неблагоприятные качества, как поиск недостатков, двуличие, стремление выделиться и привязанность к материальным наслаждениям. Итак, нам нужно избегать оскорблений и всех этих неблагоприятных качеств, которые подобны сорняками на поле преданного служения.

Преданное служение подобно лиане. Наряду с регулярным поливом, сад нуждается в прополке. Ведь вода питает не только посаженные растения, но и сорняки. Тот, кто работает на земле, знает об этом. Если не вырвать сорняки, они задушат все полезные растения. В духовной жизни происходит то же самое. Сорняки не дают нам дышать и мы чувствуем себя так, будто вот-вот умрем.

В “Нектаре преданности” Рупа Госвами объясняет так же, на чем основана любовь. Мы должны изучить эти проявления любви. Это поможет и нам, и всему сообществу преданных в целом.

Мне хотелось еще упомянуть шесть вещей, которые приводят к падению. Они перечислены в “Нектаре наставлений”.

Вкратце. Атьяхара — стремление накапливать больше, чем необходимо вещей и денег, и переедать. Все это приводит к падению. Когда в нас проявляются подобные наклонности, это означает, что мы — эгоисты, охваченные жаждой наслаждения. Общество, которое сплошь состоит из таких людей, приходит к застою. Заниматься преданным служением в таком обществе становится очень сложно.

Затем праяса — чрезмерные усилия. Они также влекут за собой множество проблем, вплоть до падения, будь то на уровне всего сообщества или отдельного его члена.

Нияма-аграха. Если мы слишком сильно поглощены правилами и предписаниями и не понимаем их смысл, будут проблемы. Однако пренебрежение правилами и ограничениями, когда человек действует по своей прихоти, также не сулит ничего хорошего.

Джана-санга — общение с мирскими людьми. Это крайне неблагоприятно. То же относится и к алчности, лаульям. Иногда нас охватывает такая жадность, что Кришна пропадает из нашего поля зрения, и мы видим только свою деятельность и самих себя. Это порождает бесчисленные проблемы.

Очень внимательно прочитайте “Нектар наставлений”, особенно те страницы, где Рупа Госвами описывает, что помогает, а что мешает духовному прогрессу. Среди благоприятных качеств первым упоминается энтузиазм. Почему? Как только пропадает энтузиазм, тотчас же потребности чувств в наслаждениях резко возрастают. Нам нужен какой-то вкус. Если мы не находим удовлетворения в духовном, нас обязательно потянет к материальным вещам. Преданные не раз замечали: стоит потерять энтузиазм, как сразу мы начинаем больше есть, больше спать, становимся сексуально возбудимыми и бурно реагируем на критику в свой адрес. Это показывает, насколько силен ум. Если он не удовлетворен, чувства выходят из-под контроля и требуют наслаждений. Так ум становится их рабом.

Вернемся к домашнему заданию, когда я просил вас задать два вопроса преданному, с которым вы хорошо знакомы: “Есть ли во мне то, что Вас раздражает?” И ” Как мне улучшить свое служение?” Задавая эти вопросы своим знакомым, можно развить в себе очень хорошую привычку — интересоваться тем, как воспринимают нас окружающие. Если преданные научатся делать это правильно, общение между ними поднимется на качественно более высокий уровень. Оно будет основано на честных, открытых взаимоотношениях, которые необходимы для того, чтобы помогать друг другу в духовной жизни.

Можно ли считать здоровым сообщество, где люди недоверчивы, замкнуты и равнодушны к чужим проблемам? Есть ли смысл в его существовании? Оно не дает никаких преимуществ. Но если сообщество позволяет добиваться того, что невозможно достичь в одиночку, оно будет притягивать людей. Никто не захочет уходить. Мы уже объясняли, как важно заботиться о преданных. Каждый должен чувствовать, что он нужен. Статистика такова: как правило, люди покидают наше общество, или какую-то фирму, потому, что не ощущают заботы.

Гораздо проще поддержать человека в трудную минуту, чем потом иметь дело с последствиями его неудовлетворения. Интересно отметить, что самые близкие люди, если им вовремя не уделили внимания, становятся нашими самыми злейшими врагами. Это приводит к большим беспокойствам. Страдает вся семья. Поэтому нужно следить, чтобы такие ситуации не возникали. Мы должны строить свои взаимоотношения на основе любви и сострадания.

Любовь — это не сентиментальная вещь. Она появляется там, где есть смирение и правдивость. Весь мир преданного служения соткан из любви. Она является средством. И она же — конечная цель. Не следует путать вожделение и любовь. Распознать то и другое нетрудно. Вожделение подразумевает, что у меня есть желание что-то от тебя получить, наслаждаться тобой. А любовь означает то, что я забочусь о тебе и хочу помочь тебе вернуться назад домой, к Кришне.

В домашнем задании к этому семинару я просил вас вспомнить о самых счастливых днях в сознании Кришны. Накануне вы писали Господу о своих проблемах, и Его ответ принес вам утешение.

Сегодня просто расскажите, что с вами происходило в тот период жизни. Самые лучшие времена, я думаю, наступают, когда крепка наша вера, мы испытываем радость от общения с вайшнавами и уверены в будущем. Постарайтесь удержать эти счастливые мгновенья и все время находиться в таком состоянии. Анализируйте. Посмотрите, что приводит к хорошим результатам, и старайтесь делать больше этого. А там, где есть трудности, нужно следить за тем, как избегать их и как обходить эти моменты.

Сначала я хочу рассказать вам пару коротких историй, в которых подчеркивается важность заботы о каждом преданном. Иногда мы так сильно заняты, решая проблемы многих, что забываем одного. Будучи руководителями, мы зачастую используем людей для того, чтобы все вокруг двигалось, вместо того, чтобы двигать все вокруг для людей. Люди должны стоять на первом месте. Все остальное должно быть организовано вокруг них.

Ученики Бхактисиддханты Сарасвати однажды построили замечательный храм. Он находился в отдаленном месте, и ученикам пришлось пройти через немалые аскезы, чтобы построить этот чудесный храм. Закончив строительство, они пригласили Бхактисиддханту, чтобы он торжественно открыл храм и взглянул на то, что им удалось сделать. Он был очень доволен служением своих учеников. Но затем он заметил, что одного брахмачари нет. Тогда Бхактисиддханта попросил преданных постараться найти его. Они оказались в замешательстве, не зная, где его найти. Они заметили, что настроение Бхактисиддханты переменилось. Сначала он был очень рад построенному храму, но затем, узнав, что один из преданных ушел, очень встревожился. Конечно, все ученики хотели удовлетворить своего гуру, поэтому они отправились разыскивать его. Один из брахмачари вспомнил, как однажды у одного из них сломались часы, и этому брахмачари удалось их починить. Этот брахмачари предположил, что этот преданный занимается сейчас ремонтом часов. Преданные стали обходить различные часовые магазины. И, как они и ожидали, в одной из часовых лавок они обнаружили этого брахмачари. Ученики Бхактисиддханты стали извиняться: “Извините, пожалуйста. Гуру Махарадж очень расстроен. Пожалуйста, вернитесь”. И брахмачари заплакал: “Я очень хочу вернуться. Я молюсь Кришне, чтобы я мог вернуться”. Ему было очень стыдно прийти самому, и потому молился Кришне, чтобы Он помог ему вернуться. Преданные из матха стали в свою очередь извиняться: “Извини, пожалуйста, в этом наша вина”. “Извините, это моя вина. Я был плохим преданным”. И так он плакал, и все члены матха тоже плакали. Владелец этой лавки, увидев, что все плачут, тоже стал плакать. Все побежали в матх, пока не уехал Бхактисиддханта, чтобы обрадовать учителя. Бхактисиддханта Сарасвати объяснил, сколько крови проливается, чтобы воспитать одного преданного, поэтому очень важно стараться удерживать преданных. Он сказал: ” Один этот преданный мне дороже, чем весь храм”. Другими словами, Бхактисиддханта Сарасвати был рад открытию нового храма, но обрадовался еще больше, когда об этом преданном позаботились.