Одним из видов страха является беспокойство о будущем. И мы будем рассматривать, что до тех пор, пока человек находится в материальном мире, так или иначе, он будет испытывать какой-то страх или беспокойство. Это происходит из-за двойственности материального мира.

Мы знаем, что есть также позитивный страх – страх, когда преданный боится майи. Шрила Прабхупада иногда говорил, что у его учеников есть одна проблема - они недостаточно боятся майи.

Духовная жизнь очень хрупка, поэтому мы должны обращаться с ней чрезвычайно осторожно. Даже небольшое отклонение может войти в привычку. Укоренившаяся привычка означает материальную жизнь, а материальная жизнь естественным образом влечет за собой страдания. И до тех пор, пока мы находимся в материальном мире, обязательно будет присутствовать какой-то страх. И, как описывается в стихе: “калам эке йато бхаям“ - до тех пор, пока мы находимся среди 24 материальных элементов под влиянием времени, мы склонны к тому, чтобы ощущать чувство страха. Хотя в действительности, в своем изначальном положении, мы не испытываем страха. По своей природе мы должны быть свободны от страха. И те из нас, кто хоть немного поняли и осознали “Бхагават-гиту”, являющейся азбукой духовного знания, по крайней мере, теоретически знают, что не являются телом.

Но все же, как только тело попадает в опасную ситуацию, мы испытываем страх. Так происходит из-за того, что мы живем в материальном окружении и принимаем асат этих 24 материальных элементов идентичными с нами. Но эта ситуация не вечна, одно временное положение сменяется другим. Сада самувигна дхийам асад-грахат. Все здесь исполнено беспокойства. Люди думают: “Что же будет дальше?” Даже небольшие насекомые, птицы, люди, животные, слоны, тигры, львы - все испытывают страх, и поэтому в материальном существовании не может идти и речи о бесстрашии. Даже большие нации: американцы боятся русских, а русские - американцев, индусы бояться пакистанцев и пакистанцы тоже боятся, ибо все это - материальное существование. И избежать этого нельзя, если не принять прибежище у лотосных стоп Кришны.

Материальный мир является падам падам яд випадам. Он полон опасности, которая подстерегает нас на каждом шагу. Мы должны принять прибежище у Абхая Чаранаравинды, и тогда наш страх уйдет. Это факт, что бхакти-марг, или преданное служение, является очищающим процессом.

Сейчас я хочу сделать небольшой обзор нашего семинара, затем мы разберем новый материал об уме, и проделаем одно упражнение, которое поможет вам в сложных ситуациях в будущем отстраняться и избавляться от страха.

В начале семинара мы объяснили, что есть только одно основное чувство - према. Но когда према приходит в соприкосновение с тремя гунами материальной природы, то становится камой, которая распространяет себя в разные виды страхов - бхаю. Также мы выяснили, что страх - это какие-то ложные концепции, кажущиеся нам реальными. Страх возникает под влиянием адхьятмики, адхибхаутики и адхидайвики, потому что они всегда причиняют страдания.

Также мы рассматривали, что из признаков материальной жизни: еды, сна, половых отношений, страха - страх доставляет наибольшее беспокойство.

Мы обсуждали, что человек, пребывающий в страхе, испытывает определенные эмоции, которые влияют на наш ум, тело, даже на духовную жизнь. Мы составили целый список таких негативных эмоций. Также мы составили список эмоций, которые возникают, когда мы чувствуем любовь и заботу. В противоположность первому списку, в этот список включены такие пункты, как отсутствие усталости, жизнерадостность, счастье.

Мы пытались выяснить, кто же может причинить нам наибольшие страдания и кто может сделать нас наиболее счастливыми. Мы поняли, что это, фактически, одни и те же люди. Никто не может сделать нас более счастливыми, чем те, кто нас любят, кто близки нам. Но и никто не может навредить нам больше всего, сделать нас более несчастными, чем те же самые люди.

Мы просили вас рассказать о самых сильных страхах, которые вы испытывали. Мы записали эти виды страха, а затем пытались выяснить, какие из них наиболее актуальны для присутствующих здесь преданных. Самым сильным страхом для нас оказался страх потери веры, затем - страх совершения оскорбления (апарадх) и также страх одиночества.

Мы должны были понять, как побороть эти страхи, и просили преданных поделиться своими находками. Мы услышали множество прекрасных историй, как преданные вначале испытывали подобные чувства страха, но затем при помощи сознания Кришны преодолели их.

У нас часто проводились обсуждения в парах, где преданные делились друг с другом своими страхами, сложностями и идеями.

Каждый день мы давали домашние задание, чтобы вы продолжали думать на эти темы в течение дня.

Мы спрашивали вас о самых сильных желаниях и также о противоположном - о самых больших страхах. Часто можно видеть: что-то одно противостоит другому. Допустим, кама, вожделение – противоположность любви. Тот, кого мы любим больше всего, может и навредить нам больше всего. Мы хотим, чтобы какие-то вещи происходили с нами, а какие-то, противоположные вещи, - не хотим.

Все эти дни мы обсуждали также могущество внутреннего диалога. Внутренний диалог - это когда внутри мы беседуем с самим собой. И именно эта беседа больше показывает, кто мы на самом деле. И этот внутренний диалог отличается от внешнего, от того, что мы говорим, что видим, что делаем.

В некоторых случаях мы установили причину, почему с нами происходили какие-то события, хотя мы этого не хотели. А причина заключалась в том, что мы в уме постоянно говорили о них.

Мы вызывали на сцену некоторых преданных и спрашивали их о внутренних диалогах. Так, на второй лекции на сцену поднимались мама и сын, муж и жена, и обсуждали собственные страхи. Мы побуждали их оценить свои взаимоотношения, выяснить существующие проблемы. Мы пытались показать, что иногда присутствуют разные понимания, разные концепции восприятия.

Также мы обсуждали, что иногда у человека могут быть определенные потребности, которые нуждаются в исполнении. И когда эти потребности удовлетворяются, в нас присутствует меньше страха, в большей степени удается установить любовные отношения.

Кришна говорит: “Йогинам апи сарвешам. Из всех йогов, тот, кто всегда думает обо Мне, является наивысшим”. И поэтому мы должны понять, что качество нашей преданности зависит от нашей умственной культуры.

Мы разобрали целый список хронических изменений в организме, причиной которых явился сильный устойчивый страх, как этот страх трансформируется в другие проблемы.

Мы говорили, что в нашем сердце есть много ран и порезов, сделанных в прошлом, но до сих пор влияющих на нас. Многие преданные во время обсуждения поднимали руки, потому что ощущали эти проблемы в своей жизни. Часто эти проблемы вновь возвращаются к нам, преследуют нас, заставляют страдать.

Мы говорили и о снах. Мы остановились на шести различных категориях ощущений во время сна. Обсуждали, что сон является своего рода более глубоким духовным состоянием, чем состояние бодрствования, ибо дает возможность получить опыт, не ограниченный пространством или временем. Некоторые преданные рассказывали о снах, в которых к ним приходил духовный учитель, а некоторые говорили даже, что духовный учитель снился им до того, как встретился наяву, в физическом мире. Мы говорили и о важности тех наставлений и поучений, которые получаем в наших снах.

Мы вспоминали три личности, оказавших наибольшее влияние на нашу жизнь, три самых важных выбора, сделанных нами в жизни, и три самых важных события, произошедших с нами. И мы установили, что эти три пункта определяют то положение, которое мы занимаем сейчас. Если эти личности положительные, хорошо влияли на нас, то мы имеем позитивный опыт. Но иногда бывает, что личности, оказавшие на нас наибольшее влияние, негативно относились к нам, и их влияние на нас негативно.

Иногда бывает, что самый важный выбор в нашей жизни был такой, которого мы до сих пор стесняемся. Это была ошибка, которая смущает нас. Бывает и так, что самые важные события, происходившие в нашей жизни, были также негативными. И они до сих пор пугают нас и причиняют страдания.