ФУКАРАI ЗАУРИ

ТАЙНА

ЗВУКОВЫХ ШИФРОВ

АРХАИчНОгО

ИНТЕРНЕТА

(ООО «Полиграфсервис и Т»)

Нальчик 2015

ББК 2(Рос.Чеч)

Ф11

Книга выходит в авторской редакции

ФукараI Заури

Ф11 Тайна звуковых шифров архаичного интернета. –

Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых (ООО

«Полиграфсервис и Т»), 2015. – 320 с.

ISBN 978-5-93680-841-8

В предлагаемой читателю книге автор не ставит перед

собой задачу систематизации смысла и принципов мотива-

ционных формул языка. Наша основная цель – привлечь вни-

мание науки и языковедов к очевидной взаимосвязи звуко-

вых единиц и узлов архаичного славословия славян и нахов,

сравнительным анализом базовых матриц языков аргументи-

руя гипотетическое родство этих многофункциональных сло-

весных единиц, чья звуковая пряжа мотивацию тех или иных

звуков и узлов осуществляет универсальными тезисами и де-

сятистрочными катренами. Насколько мы в этом преуспели,

судить читателю, преодолевая временной звуковой хаос пядь

за пядью, за чьей тайной многовекового совершенства нахо-

дится история становления аборигенов Дона, Северного Кав-

каза и Кубани.

© ФукараI Заури, 2015

© Издательство М. и В. Котляровых

(ООО «Полиграфсервис и Т»),

2015

3

РеценЗии к книге

* * *

Обращение к глубинным пластам национальной языковой культу-

ры, к его знаково-символическому содержанию и потенциальной моде-

лирующей смысловой силе явления, которое не всегда можно расцени-

вать как рядовое, как один из случаев развития научной дисциплины.

Отмечена важная закономерность. В периоды серьезных кри-

зисных ситуаций существования этноса – это переживаемые раз-

личные социально-политические катаклизмы, и в особенности их

последствия. В процессе войн, массовых потрясений, жестоких мо-

дернизаций происходит быстрое разрушение базовых оснований

этнокультуры, тогда как воспроизводство и обновление культурных

элементов – процесс исторически долгий, и замещение разрушенных

пластов культуры не происходит. В результате общество деградиро-

вано, лишено культурной матрицы, посредством которой не преры-

вается коммуникативная связь «прошлое – настоящее – будущее».

В ситуации затянувшегося социокультурного кризиса, когда

официальные институты бессильны управлять и корректировать

разрушающие этнокультурную систему процессы, из народа вы-

двигаются особые личности – старцы, мудрецы, учителя, духовные

наставники, которые значительно острее и глубже воспринимают

культурный кризис, блокирующий дальнейшее развитие общества.

Автор книги относится именно к таким людям, способным ре-

агировать и анализировать сложившуюся в обществе достаточно

сложную ситуацию разрыва преемственности традиций, утраты

языка. М. Дзауров давно занимается языковыми феноменами, в

частности исследованием особых характеристик нахского языка.

К языку он подходит как к особому живому «телу», как к «звуковой

пряже человеческого разума», развивает собственные уникальные

подходы, которые перекликаются с взглядами К. Э. Циолковского,

В. И. Вернадского, Л. Н. Гумилёва. Его эвристические озарения и

доказательства бесспорно интересны и могут быть использованы:

антропологами, историками, лингвистами, социологами и другими

специалистами в области гуманитарных наук.

Ф. Ю. Албакова,

доктор философских наук,

профессор ИППК МГУ имени И. В. Ломоносова

4

* * *

Неординарная формула этимологических решений звуковой

мотивации автора этой книги, при возможности их научного обо-

снования, имела бы резонансное значение. Однако, без полной

панорамы разворачиваемой математики звуков, относительная

гармония звуковых решений и логичность их мотивационных ин-

терпретаций не может являться научно обоснованным фактом до-

казуемости представленной гипотезы.

В этой некой целостности рокирующихся звуков и звуковых уз-

лов действительно обнаруживается условная системная закономер-

ность, но отнюдь не аргументированное обоснование возможности

существования архаичного звукового пространства славян и нахов.

Сравнительно-исторический метод в языкознании, в разработке

которого большую роль сыграл академик А. Х. Востоков, является

одним из cамых плодотворных методов изучения языковых фено-

менов. И его применение в своих разработках автором этой книги

говорит о серьезности и значимости, как о работе, так и о предла-

гаемой гипотезе. Ведь научные результаты при исследовании этим

методом добываются путем сравнений фактов реально действую-

щих родственных языков. С этой точки зрения предлагаемая авто-

ром работа является совершенно новым подходом как к истории

нахского языка, так и к доминирующей ветке славянского языка.

Изучение одной лишь современной системы языка не может дать

ответа, происхождение многих явлений отдельных языков, имею-

щих некую общую смысловую целостность звуковых связок. Путем

сравнения звуковых факторов родственных языков, в силу их еди-

ного ареала обитания, взятых в их историческом развитии, срав-

нительно-исторический метод устанавливает общие пути развития

сравниваемых языков и восстанавливает древнейшее состояние этих

языков. Поэтому в силу вышеназванных причин, предлагаемая ав-

тором книга – как гипотеза родственности древних языков славян и

нахов, имеет право на существование. И если многоуважаемый автор

М. Б. Дзауров сумеет представить более обоснованную научную раз-

работку этой гипотезы, она заслуживает внимание языковедов. Но и в

том и в другом случае предлагаемая читателю книга о языках ставит

непременный вопрос. Проблема истории архаичного языка России и

Кавказа существует, и ее существование требует аналитических иссле-

дований проблемы в давно ушедших языковых факторах.

Т. В. Жеребило,

доктор филологических наук

5

ПРедисловие

Из глубины веков как философское назидание до наших

дней дошли древние поговорки Нахов. Первая из них – «Хил

дех1е ца къейсач, сехье хан йац», что означает «Не оспоришь

другую сторону реки, лишишься и этой стороны». Суть этой

поговорки является ключевым лейтмотивом предлагаемой

читателю книги. Определяющая ценность твоего достояния

способностью оспаривать адекватную сущность, лежащую

в противоположной стороне, через постоянный поиск цели

своего сотворения, соответствуя статусу временного гостя в

этом бренном мире. Дабы предстать перед бременем неиз-

бежности достойным сути своего существования. Ведь сказал

же Аллах: «Поистине, вы прибываете к вашим братьям, так

приведите же в порядок вашу поклажу и оденьтесь получше,

чтобы стали вы среди людей подобны родинке, ибо, поисти-

не, не любит Аллах ни непристойного, ни стремление к со-

вершению непристойного!».

«Аль – Мустадрик». Абу Дауд и Аль Хаким.

Другая поговорка – «Молла яхар де, мола дер ма де!», оз-

начая «Делай то, что говорит мулла, а не то, что он делает»,

предопределяет суть существования слова Божьего стацио-

нарно от внешних факторов его становления, для осмысле-

ния которого милость Творца наделила своего раба великим

даром мыслить и вопрошать. Ведь сказал же Аллах: «…скажи:

Разве равны между собой те, которые знают, и те, которые