С нескрываемым удовольствием Прабхупада оглядел не-большой красочный алтарь на сцене, на котором были уста-новлены Божества Шри Шри Гаура-Нитай ростом в треть мет-ра. Около Них стояла простая, но элегантная, бордового цвета вьясасана, которую украшала иллюминация на золотой тесьме, — щедрый подарок господина Радж Кумара, владельца мебельной фирмы магазина «Салван». Слева и справа от вья* сасаны стояли книги Прабхупады. Шрила Прабхупада подошел к Божествам и, передав свою трость мне, поклонился Их Светлостям. Затем он сел на вьясасану. Преданные сидели на полу по левую сторону от сцены; специально приглашенные

гости сидели справа, а господин Сетхи, как преданный слуга, стоял позади вьясасаны. Готовые прийти на помощь в любую минуту, Прадьюмна и я расположились у его стоп.

О начале программы объявил господин Чатурведи, на-чальник полиции. Он уже встречал преданных, когда был за границей: они пели киртаны в аэропортах. На него произвели неизгладимое впечатление усилия Прабхупады по распрост-ранению сознания Кришны. Он вдохновенно прославлял са-мого Шрилу Прабхупаду и его преданных, приехавших с За-пада, и призывал слушателей принять Движение ИСККОН и оказывать ему поддержку. Чатурведи разместился возле По- кара Рама Годары, местного правительственного министра, Мурари Лал Бансала, местного предпринимателя и лайфмем- бера ИСККОН в Чандигархе, а также Бальванта Рая Таялом, депутата законодательного собрания Харьяны.

Пропев «Джая Радха-Мадхава», обращаясь к внимательно слушающей аудитории, Прабхупада начал свою полную убе-дительных доводов речь на хинди. В первую очередь он сделал акцент на том, что Бог — это Высшая Личность, форма которого сад-чит-ананда-виграха — полна вечного знания и блаженства. Противопоставляя Его трансцендентную форму нашим временным материальным телам, которые непрестанно подвергаются страданиям, Прабхупада дал подробное объяс-нение слову виграха: «Виграха значит «проявление себя». Как же можно утверждать, что у Бога нет формы? Господь — отец всех живых существ. Я Его сын. Так что если мы облечены в форму, значит, форма есть и у Него. Если у меня есть форма, то как возможно, чтобы у отца ее не было? Он личность, потому и я личность». Далее он сказал, что если мы ироследим всю нашу предысторию до самого первого предка, то в конце концов дойдем до Господа Брахмы, первого живого существа во Вселенной.

А выше Брахмы стоит праотец всех — Высший отец.

Иногда Господа описывают словом ниракара, что принято переводить как «не имеющий формы», однако Прабхупада

дал своим слушателям более приемлемое понимание. Если кто-то скажет, что у Бога нет формы, как это понимать? Это ведь правда, что вы никогда не видели предков своего деда или прадеда и предков их предков. И разве это значит, что все ваши предки — ниракара7. Безусловно, у вас есть предки, но вы их никогда не видели. Вы же не скажете, что предок ваш был ниракара — бестелесный. Нет. Так и Господь тоже не может быть ниракара.

В каком-то отношении Господь может быть ниракара, ибо у Него нет такого тела, как наши. Его тело — саЬ-чид-анан- да-виграха. Об этом говорится в писаниях: ишварах парамах Кришнах (Б.-г. 5.1). Здесь Кришну называют парамау что значит «не обычная, не ординарная личность».

Прабхупада говорил, что того, кто не принимает Господа как Верховную Личность, согласно писаниям следует считать мудхойу ничем не разумнее осла. Чтобы предостеречь нас от неправильного понимания Господа, «каждому, — сказал он, — необходимо изучать шастры. В том, что у нас есть такая возможность — особое благо рождения в Индии. Если человек хочет узнать атхато брахма джигьяса — что такое Брахман? Кто такой Бхагаван? — для этого есть писания. С какой целью созданы писания — Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-ги- та, Веды, Пураны? Есть много видов разных писаний, эти же писания представляют собой сокровищницу Индии. Наставление Шри Чайтаньи Махапрабху в следующем: бхарата-бху- мите манушйе-джанма хайла яра — если человек родился в Индии, то это результат огромного запаса его благочестия из прошлых жизней. Родиться в Индии не так просто. Хотя конечно, в наше время Индия уже не та, как прежде, все же за то время, пока я путешествовал по всему миру, я убедился, что культура Индии — величайшая культура во Вселенной. Это я увидел на своем личном опыте».

Прабхупада настаивал на том, чтобы люди помнили о том, как повезло им родиться в Индии, и, не откладывая,

воспользовались преимуществом, которым наделило их такое рождение. Указывая на прекрасные формы Шри Шри Гау- ра-Нитай, он продолжал: «Шри Чайтанья Махапрабху сказал: бхарата-бхумите хайла манушья-джанма яра Ъжанма сартха- ка кари’ кара пара-упакара (Ч.-ч. Ади 9.41). В этом миссия Шри Чайтаньи Махапрабху, Господа Чайтаньи, чья виграха перед вами. В этом Его миссия. Миссия же того, кому повезло ро-диться на этой святой земле Индии, причем в теле человека, а не осла — достичь в этой жизни совершенства».

Прабхупада повторяет эту мысль снова и снова всякий раз, когда проповедует индусам: родиться в Индии — уни-кальная возможность, и пренебрегать ею недопустимо. Этот вечер в пандале не был исключением. «Существует множество писаний под названием Веды, Пураны, Рамаяна, Махабхарата, Бхагаватам, Бхагавадтита и так дадее. Только одних Упанишад насчитывается до ста восьмидесяти. Восемнадцать Пуран, Рамаяна, Махабхарата, Бхагаватам и Бхагавад-гита. Наш долг — тщательно изучать эти писания, и тогда жизнь не утратит смысла.

Чему может научить мирская система образования? В Чайтанья-чаритамрите говорится: кришпа бхули’ сей джива анади-бахирмукха (Ч.-ч. Мадхья. 20.117); атаева Кришна веда-пурана кайла (Ч.-ч. Мадхья. 20.122). Живые существа забыли о Кришне. Когда они о Нем забыли, в истории не сказано,— анади. Анади значит «задолго до начала творения» — кришна бхули’ сей джива анади-бахир мукха — живые существа забыли о Кришне, о Господе. Итак, живые существа забыли о Кришне, поэтому их память о Господе должна быть возвращена. Кришна веда-пурна кайла — для этих живых существ Кришна явил Веды и Пураны. Нам, родившимся на святой земле Индии, Шри Чайтанья Махапрабху дает наставление читать и слушать истории, описанные в богооткровенных писаниях».

Прабхупада не скрывал, что состоянию духовного уровня граждан своей страны давал невысокую оценку, все же была

надежда, что они захотят последовать его примеру. «Несмотря на значительную степень деградации индийской нации, повсюду в Индии отмечают святые праздники, в которых принимают участие по десять, двадцать тысяч людей. Это у них в крови, ибо они родились на святой земле Индии. Склонность к преданному служению — часть их натуры, и сейчас есть не-обходимость развивать эту склонность. В этом миссия Шри Чайтаньи Махапрабху. Ехать за границу и нести благо другим должен не только Бхактиведанта Свами. Все вы тоже езжайте за границу и проповедуйте. Это послание крайне востребовано, и люди с радостью и желанием примут вашу проповедь».

Указав в сторону нескольких десятков своих западных учеников, Прабхупада продолжал: «Посмотрите на этих евро- пейцев и американцев, которые путешествуют со мной и служат мне. Я не плачу им зарплату. Почему же они следуют за мной? Значит, они получают нечто необычное, раз они со мной. Родом они отнюдь не из бедных стран, как Индия. Зачем они становятся санньяси, чтобы жить на пожертвования? Но они пришли к выводу, что если и есть какое-то серьезное знание о Боге, то оно в Индии. Так оно и есть. Шри Чайтанья Махапрабху наставляет нас, что жители Индии не должны экс-плуатировать жителей других стран. Нет! Пара-упакара\ Из истории Индии вы знаете, что Индия никогда не эксплуа-тировала другие народы, ее миссия — нести людям благо. Так что бхарате-бхумите манушъя-джанма хайла яра джанма cap- така кари’ кара пара-упакара (Ч.-ч. Ади. 9.41) — прочтите все богооткровенные писания и осознайте их, только тогда вы сможете нести благо другим».

Он напомнил слушателям о предсказании Господа Чайта-ньи о том, что Его святые имена распространятся по всему ми-ру, их будут слышать в каждом городе и деревне. «В наши дни это предсказание сбывается. Чтобы вы знали, нами открыто 102 центра Харе Кришна по всему миру. Эти центры есть в Америке, Европе, Австралии, Японии, Африке, повсюду.