Чайтья-гуру прабху вышел на сцену и, взяв в одну руку микрофон, а в другую один из наших журналов, обратился к аудитории. Голос его звучал убедительно и вдохновенно: «Тема наших программ в пандале «Пусть Кришна говорит Сам за Себя». Наш Гуру Махарадж на сегодняшней лекции объяснил» что можно понять каждое слово Гиты за один вечер. Наше время истекло, но у всех вас много вопросов. Я подумал, что ответить на ваши вопросы несложно. Возможно, вы не запомните слов, которые он произносил. Возможно, не запомните и то, как отвечал на ваши вопросы. У нас есть замечательный журнал под названием «Бхагават Даршан», только что выпущенный. В нем комментарии нашего Гуру Махараджа и ответы на все ваши вопросы. Нет такого вопроса, на который не было бы здесь ответа. Стоимость журнала символическая. Он раздается не за деньги, а за пожертвования: всего полторы рупии. Но я подумал, что, так как у вас очень много вопросов, мы можем раздавать журналы всего за рупию. За одну рупию вы можете получить ответы на все свои вопросы! У нас немного экземпляров этого журнала. Через три-пять минут группа преданных пройдет по залу и раздаст их вам. Все, кто хочет получить журнал, приготовьте рупию, возьмите журнал и получите ответы на все свои вопросы».

Реакция последовала незамедлительно. Люди бросились покупать журнал, расталкивая другу друга. Некоторые бук-вально падали, волнуясь, что им не достанется. Они бросали монеты на сцену и перепрыгивали друг через друга, чтобы по-лучить журнал. За несколько минут было продано около двух тысяч экземпляров. Это было ошеломляющее зрелище и удачное завершение хорошо организованной и впечатляющей программы в пандале. Шрила Прабхупада, который на этот раз остался до конца, похвалил Чайтья-гуру.

18 октября 1976 года

Сегодня преданные Гаудия-матха опять приехали в дхар- машалу и еще раз приготовили для нашей группы пир. Праб-хупада не ходил туда, но ему принесли прасад. На этот раз прасад не шел ни в какое сравнение с тем, что они приготовили в первый раз. Прабхупада едва прикоснулся к нему, назвав его «несъедобным».

¦ * *

Чайтья-гуру, воспользовавшись помощью брата одного из наших лайфмемберов в Бомбее, организовал программу в клубе Ротари. После последнего даршана в доме г-на Сетхи вечером Его Божественная Милость на машине отправился в клуб. Там его встретил президент клуба. Прабхупаду провели в зал для конференций» где были установлены помост и на-против него ряды стульев.

Я расстроился, что пришло мало народу и осталось много пустующих мест. А многие из тех, кто пришли, проявляли лишь поверхностный интерес, — одна женщина сидела и в те-чение всей беседы вязала, даже не поднимая глаз. Тем не менее Прабхупада не проявил никаких признаков разочарования. Ему предоставился еще один шанс рассказать о Кришне, и уже само это приносило удовлетворение. Если хотя бы один чело-век в аудитории примет его слова всерьез, и даже если ни одно-го,— все равно он был счастлив от возможности говорить о Кришне. Президент «Ротари» представил его, и Прабхупада начал свою блистательную речь на английском, говоря о тех же самых предметах, что и на лекциях в пандале. Он начал с того, что все великие ачарьи принимают Кришну Верховной Личностью Бога, «У всех нас, — сказал он, — есть вопросы о существовании Бога. Если же Он существует, тогда кто Он — Личность или Он безличен? Чтобы ответить на эти вопросы, Господь приходит Сам и произносит Бхагавад-гиту. Начиная с седьмой главы Бхагавад-гиты, Кришна говорит о том, как можно осознать Бога полностью и избавиться от всех сомнений. Это говорит Сам Господь: «Мой дорогой Партха, Арджуна, для того чтобы познать Меня, Бога, асамша- яму чтобы не осталось никаких сомнений, а также самаг- рам — в совершенстве, Я лично расскажу тебе о Себе, чтобы ты узнал Меня». Это значит, что если вы хотите узнать о Боге, то узнать о Нем можно, когда Он говорит о Себе Сам. Чтобы у нас не было шанса додумывать что-то самим».

Вкратце рассказав о великой войне, описанной в Ма- хабхарате, он привел в пример сцену, когда Арджуна пришел в замешательство. Затем Прабхупада объяснил, как взаимоот-ношения между ним и Кришной — а они были одновременно и друзьями, и родственниками — изменились после того, как Кришна произнес Свою речь и разрешил вопросы Арджуны. «Кришна и Арджуна общались как друзья. Разговор друзей значит спор. Мы можем спорить несколько дней, но это не решит спорных вопросов. Так общаются друзья. Но когда случается разговор между учителем и учеником, то нет и речи о том, чтобы спорить. Ученик обязан принять указания учителя.

Итак, Арджуна принимает Кришну духовным учителем. Арджуна говорит: шигиъяс те \хам шадхи мам твам прапаннам (Б.-г. 2.7). Прапаннам означает «Я предаюсь тебе. Я уже не считаю, что мы с Тобой на равных». Духовный учитель и ученик не могут находиться на одном уровне. Поэтому духовного учителя называют гуру. Гуру значит «тяжелый». Когда на весы кладут два груза, и та сторона, на которой груз, тяжелее, перевешивает. Точно так же гуру обладает большим весом, чем шишъя, ученик. Поэтому Кришна стал давать наставления только тогда, когда Арджуна принял Его духовным учителем; иначе Кришна не будет учить».

На этом Прабхупада подошел к своей главной мысли: «Итак, тема наших встреч носит название «Пусть Кришна говорит Сам за Себя». Так что наш долг — принять Кришну высшим источником знания. Тогда из Его речи мы будем способны извлечь пользу. А иначе, если мы будем считать Кришну на одном с нами уровне: «Он всего лишь историческая личность, он на том же уровне образования, что и я, и так далее и так далее» — до тех пор, пока мы не перестанем так думать, мы не сможем услышать слова Кришны. Если же принять то же положение, что принял Арджуна: шишьяс те’хам шадхи мам прапаннам> то Кришна будет говорить, и тогда нам все станет ясно».

Сообщив своей аудитории, что благодаря его Движению сознания Кришны миллионы людей по всему миру проявляют интерес к Бхагавад-гите, Прабхупада выразил сожаление о том, что другие не занимаются проповедью ее послания, тогда как это следует делать. «К сожалению, несмотря на то, что Бхагавад-гита была поведана здесь, на земле

Бхарата-варши, Чандигархе, Курукшетре, мы не позволяем Кришне говорить. В этом наше несчастье. Слова Бхагавад-ги-ты произнес Кришна. Но разные ученые философы и так на-зываемые святые искажают смысл Бхагавад-гиты. Они не поз-воляют говорить Самому Кришне. Они хотят говорить о себе. Если же человек говорит от имени Кришны, то он гуру. Но если, пользуясь словами Кришны, он выдумывает собственные идеи, толкуя их по-своему, не позволяя говорить Кришне, то положение становится крайне опасным. И это повсеместно распространено в Индии. А ведь это такая великая культура, совершенная культура... Вы можете задать любой вопрос, и полный на него ответ найдете в Бхагавад-гите, Поэтому мы обращаемся с просьбой — позвольте Кришне говорить Самому за Себя. Не пытайтесь по-своему толковать слова Кришны или слова Бхагавад-гиты. Это испортит ее».

Так как Чандигарх располагается менее чем в часе езды от Курукшетры, а Курукшетра упоминается в самом первом стихе Бхагавад-гиты, было естественно, что Прабхупада оста-новился на нем. Здесь он сделал акцент на том, как однажды один из самых известных политиков Индии в современной ис-тории дал такой комментарий к Гите, в котором проявилось полное непонимание ее важности и реальности в целом. О Курукшетре говорится: «Каждому известно, что неподалеку от нас есть место Курукшетра. С незапамятных времен в веди-ческой литературе говорится о Курукшетре. Курукшетре дхар-мам анарет. Отправляйтесь на Курукшетру и совершайте там церемонии ритуала». Так что это дхармакшетра. Как можно объяснить, что господин назвал Курукшетру телом? Где такой словарь, в котором слово Курукшетра переводится «тело», и какой смысл так это комментировать? Нет, в этом нет необходимости. Комментарии необходимы, когда неясен смысл. Но если смысл понятен, то зачем без необходимости его комментировать? Это неверный комментарий, но это происходит постоянно.