О: Да.

В: Рисунок 5, задерживают Бали Махараджу. Под ногами у него —ковер, хотя действие происходит на траве. Правильно ли это?

О: Да.

Это были все вопросы. Рамешвара передал еще одну смиренную просьбу от себя: «Пожалуйста, будьте милостивы и простите меня за мои отвратительные оскорбления. Вы океан милости, и невзирая на свои оскорбления, я искренне молю вас о благословении дать мне сил никогда не отклоняться от следования Вашим наставлениям и всегда поступать так, как того желаете Вы.

Я надеюсь, что Ваша Божественная Милость чувствует себя лучше, и я бы хотел смиренно попросить Вас, чтобы в течение этого месяца, января, Вы позволили мне приехать в Индию и пообщаться с Вашей Божественной Милостью ради моего очищения... Я очень хочу полностью предаться и быть способным помочь Вам, облегчив бремя руководства. Кроме того, я чувствую, что это божественное общение даст необхо-димую мне силу продолжать свои попытки распространять сознание Кришны. Я молю Вас о милости».

В конце он добавил, что в Лос-Анджелесе все в порядке, и что команда по подготовке выставки теизма работает «день и ночь», чтобы завершить свою диораму к началу Майяпур- ского фестиваля. Он также пообещал выслать Шриле Прабхупаде пробные фотографии Божеств в новых одеждах.

Шрила Прабхупада остался чрезвычайно доволен этим письмом. Он считает Рамешвару умным и активным и в ответе выразил свою глубокую благосклонность по отношению к нему. «Да, у тебя есть мои благословения на то, чтобы у тебя всегда была сила исполнять мои наставления. Да, я сейчас чувствую себя немного лучше. Ты можешь приехать в январе. Спасибо тебе за твое желание помочь мне в руководстве. Замечательно, что в Лос-Анджелесе все идет хорошо. Я хочу, чтобы программы, начатые нами, расширялись и улучшались».

Из Бостона пришло письмо от Шрутакирти прабху, прежне-го слуги Шрилы Прабхупады. Когда в июне Шрила Прабхупада был в Детройте, Шрутакирти и Амбариша прабху пришли к не-му с идеей открыть в Бостоне новый ресторан, и Прабхупада с восторгом одобрил это. Но сейчас Шрутакирти писал, что по ряду причин они не смогли приобрести предполагаемое здание, а также не хватало рабочих рук, чтобы организовать процесс. В то же время ему позвонил Гурукрипа Свами с Гавайев с приглашением приехать туда и руководить храмом, потому что сейчас там возникли трудности с настоящим президентом Шукадевой прабху. Хотя он бы мог заниматься и рестораном. Тамала Кришна Махарадж, Джи-би-си в Бостоне, не возражает, а Амбариша прабху обещал помочь, если поедет туда.

Шрила Прабхупада отметил, что Джи-би-си эту идею одо-брили, и что сам он тоже против этого не возражает.

Последние несколько писем были от Судамы Госвами. Почти каждое письмо, которое Судама пишет Шриле Прабху-паде, начинается с благоговейной молитвы: «С глубоким по-чтением я простираюсь ниц к Вашим стопам в надежде, что Вы милостиво примете мои сердечные молитвы о том, чтобы я всегда мог заниматься служением Вам».

До него дошел слух, распространяемый в Индии, что он покинул ИСККОН, и сейчас он уверил Прабхупаду, что эти слухи безосновательны. «Напротив, — писал он, — я до сих пор здесь, в Нью-Йорке, прилагаю максимум усилий, направленных на развитие компании «Театральный танец сознания Кришны», с тем чтобы помогать Вашей Божественной Милости распространять славу Шри Чайтаньи Махапрабху. Эта проповедь имеет большой успех, люди жаждут увидеть наш новый спектакль, лилы в танцах». Кто-то из духовных братьев сказал Судаме Махарадже о желании Прабхупады, чтобы танцевальная группа приехала в Бомбей на открытие храма, и он спрашивал, правда ли это. «Если это так, — писал он,—то на их переезд потребуются средства». В конце он писал

о том, что в надежде продолжать проповедовать в Японии, каждый день усердно учит японский язык. Он намерен выступить со своей театральной труппой перед японским зрителем.

Шриле Прабхупаде понравилось письмо Судамы. «Да, были слухи, но я в это не поверил. Я уверен в том, что ты следуешь практике сознания Кришны и делаешь все

необходимое. Да благословит тебя Господь Кришна». Также он добавил, что не говорил ничего, связанного с тем, чтобы его театральная труппа присутствовала на открытии Бомбейского храма, и что в этом нет необходимости. Он завершил свое письмо на вдохновляющей ноте: «Мне очень нравится, что ты посвятил себя проповеди в Японии».

* *

Шрила Прабхупада был удивлен и в то же время доволен, что сегодня приехала Ямуна даси. Она приехала из Америки в тот момент, когда он обедал. Как правило, он не принимает гостей во время еды, но ее он сразу же пригласил в комнату и предложил ей небольшую тарелку прасада, После прасада они сидели в комнате для даршанов и разговаривали. Она показала ему фотографии их ашрама в Южном Орегоне и Божества, которым они поклоняются, Шри Шри Радха Ванабихари.

Ямуна приехала просить у Прабхупады благословений на написание кулинарной книги, что он сам предложил ей в 1967 году. До сих пор у нее не хватало опыта сделать это, хотя прежде она написала и отредактировала книгу под названием «Прасад Кришны», но так и не издала ее. Она сказала, что пробудет во Вриндаване неделю и затем поедет в Калькутту, где посетит господина К. Л. Баджо- рию, одного из наших выдающихся лайфмемберов. У г-на Баджо- рийи работает один первоклассный повар, у которого Ямуна училась готовить, и теперь она хочет поучиться у него бенгальской кухне. Также она планирует поучиться и взять интервью у Писи- мы, сестры Прабхупады. Шрила Прабхупада был исключительно доволен ее предложениями и дал ей полное на то благословение.

*

У Прабхупады тот же режим дня, что в сентябре. В 6 вечера он встречается с гостями, если они есть, проводя даршан в храме под деревом тамала. Затем, перед тем, как пойти отдыхать, в одиночестве повторяет джапу на заднем дворике сада.

За две недели, пока нас не было, погода значительно по-менялась. Вчера вечером на крыше Прабхупада простудился, поэтому сегодня он попросил меня приготовить постель в его комнате на первом этаже и дать стеганое одеяло.

23 октября 1976 года

Сегодня утром Шрила Прабхупада не выходил на прогул-ку, вместо нее перед утренней программой он три раза обошел храм. Он возобновил свою регулярную программу: даршан Божеств, гуру-пуджа и лекция по Шримад-Бхагаватам. Сегодня он продолжал читать стих 5.5.1, сосредоточив внимание на том, что человеческая форма жизни — это способ очиститься, и основная практика для этого — тапасъя. Он сказал, что люди современной цивилизации строят планы относительно ее даль-нейшего прогресса, но не прилагают усилий к тому, чтобы предотвратить несчастье рождения, смерти, старости, болезней.

«Это нелегко. Поэтому люди избегают тапасьи. Они не затрагивают этого момента. Они стараются достичь временного так называемого счастья. Но ведь то же самое пытаются делать и кошки, и собаки. Таким способом невозможно добиться успеха в жизни». Приводя в пример встречу Вишавами- тры и Махараджи Дашаратхи, Прабхупада говорил о ведическом этикете. «Если к вам придет друг, вы спросите, как у него дела. Точно так же и Махараджа Дашаратха спросил у Вишва- митры, как тот поживает. Это не просто вопрос. Великие святые, мудрецы занимаются преданным служением. В чем цель этого? Цель — не материальная выгода, а совсем другое. Об этом говорит Махараджа Дашаратха: «Айхиштам ят пунар джанма джаяя. Ты практикуешь аскезу, тапасъю для того, чтобы преодолеть процесс перерождения».

Кратко описав каждое из четырех основных несчастий, он привел удачный пример, что значит жить в Кали-югу. «Человек страдает от чесотки и ран по всему телу. Где он должен мазать мазью? Он должен намазать всетело. Тогда это поможет. Точно так же и в жизни — сколько раз вы обнаружите: «Это в моей жизни не так, другое — не так». Дело в том, что жизнь в Кали-югу сама по себе исполнена недостатков. Здесь всегда все не так». Он напомнил нам, что есть способ избавиться от этого. «Тем не менее, Кришна так добр. Он дал нам возможность освободиться от этого исполненного недостатков положения при помощи воспевания Его святых имен. Киртанад эва кришнасъя мукта-санга парам враджет (Бхаг. 12.3.51). Это возможно». Прабхупада говорил с серьезным видом, иногда склоняясь к микрофону, иногда оглядывая аудиторию серьезным и проницательным взглядом, иногда прикрывая глаза, сосредоточиваясь на передаче своего послания. Он объяснял, что практика тапасьи, аскезы зависит от состояния ума и от того, как строятся наши отношения с этим миром.