— Но это не относилось к иностранцам, — сказал Прабхупада. — Если захотят приехать китайцы или индийцы…

Киртанананда Махараджа уточнил, что в те времена позволялось приехать и иностранцам, но в настоящее время эта система уже не работает.

— Вот видите, — сказал Прабхупада. — Почему?

— Потому что стало очень выгодным скупать землю и держать ее при себе. Можно зарабатывать деньги, просто выжидая, когда на нее поднимется цена.

— Конечно, они должны зарабатывать деньги, — покачал головой Прабхупада. — Иначе зачем им нужна эта земля? Но ведь это несправедливо. Как на рынке…. Эта система до сих пор работает на рынке в Индии, где каждый может прийти и продать то, что ему хочется. А владелец рынка приходит и получает определенную цену за это. Он не должен получать никаких разрешений. Он просто продает то, что ему нужно. Владелец говорит: «Ты просто заплати мне». А царь сам побеспокоится о том, чтобы его подданные исправно платили налоги.

По пути обратно в храм Киртанананда Махараджа показывал различные участки земли, где преданные возделывали всевозможные овощи: цветную капусту, бобы, свеклу, морковь, салат, шпинат, картофель, брокколи, белокочанную капусту и разные виды перца. Он уточнил, что посадки были сделаны не так давно, поэтому в ближайшее время урожая ожидать не приходится.

Прабхупада был доволен тем, что преданные работают в поле. Он много раз говорил, как важно, чтобы преданные научились организовывать самодостаточное хозяйство, целиком и полностью получая все необходимое от земли. «Овощи, гхи, молоко, мука — что еще нужно? — спросил он. — Мы можем производить все это сами и очень хорошо питаться. И никаких экономических проблем!»

*

После церемонии приветствия Божеств Шри Шри Радха-Вриндавана-чандры, которые были великолепно украшены душистыми цветами, Шрила Прабхупада принял гуру-пуджу. Алтарная комната была заполнена преданными. Рядом с вьясасаной расположились облаченные в шафран мальчики из местной гурукулы. Солнце только вставало из-за горизонта, и его лучи, проникавшие сквозь окна, освещали Шрилу Прабхупаду, создавая вокруг него ореол оранжевого цвета. Прабхупада бил в гонг, и когда он бросил пригоршню лепестков на головы преданных, все они громко вскрикнули от удовольствия и запрыгали с удвоенной энергией.

Пропев «Джая Радха-Мадхава», Шрила Прабхупада прочел лекцию по шестому стиху шестой главы Седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам». В этом стихе Прахлада Махараджа проводит вычисления, в соответствии с которыми из ста лет, которые отпущены человеку, реально он может рассчитывать лишь на пятьдесят. Двенадцать часов в сутки он теряет на сон, поэтому половина его жизни проходит впустую.

Посмотрев на сидящих у его стоп молодых брахмачари, которые совсем недавно встали на путь преданного служения, Прабхупада сказал, что бхагавата-дхарма означает всегда быть занятым в служении Господу, без каких-либо потерь. Он перечислил девять способов служения Господу, которые может взять на вооружение преданный.

Больше всего он говорил об арчане, поклонении Божествам. Объяснив преимущества этого процесса, он не преминул предупредить преданных: «Если вы общаетесь с Вишну или вайшнавами, это очень благоприятно. В противном случае вы просто теряете время впустую. Господа называют арча-вигра- ха. Это воплощение Господа, или арча-аватара. Оно предоставляет преданным возможность прикоснуться к Нему. Если у вас нет никакой возможности служить Господу, тогда как же вы сможете добиться совершенства? Эта арча-виграха — воплощение Господа, низошедшее специально для тех, кто еще не развил в себе способность видеть Господа повсюду. Для преданных-неофи- тов очень важно поклоняться Божествам. Но если, поклоняясь Господу в форме арча-виграхи, мы не слушаем о Нем (шраванам-киртаяам), такое поклонение будет просто бременем. В какой-то момент оно станет тягостным, вследствие чего преданный в конце концов оставит это занятие, и все пойдет прахом.

Поэтому нужно практиковать как бхагавата-маргу, так и панчаратрика-виддхи. Поклонение Божествам—это панчаратрика-марга. А бхагавата-марга включает в себя слушание, повторение и другие процессы преданного служения. Преданный должен практиковать и то, и другое. Тот, кто будет игнорировать один из процессов, окажется в затруднительном положении. Поэтому вы должны продолжать. Храм предназначен не только для того, чтобы украшать и мыть алтарь и алтарную комнату. В то же самое время необходимо, чтобы продолжалось слушание и воспевание — шраванам-киртанам. И то, и другое.

Тогда все будет просто замечательно. На самом деле наша жизнь предназначена именно для этого».

Опыт нашей жизни в Кали-югу показывает, что прожить даже эти сто лет нам вряд ли доведется. И все же люди не задумываются над тем, на что потратить свою жизнь. «В нашем храме в Нью-Йорке, когда я начинал программу в семь часов утра, к нам приходили разные люди, в основном соседи, и жаловались затем в полицию, что мы мешаем им спать. Да. Они хотят спать как можно больше. Я думаю, что это одно из самых непреодолимых желаний современного человека — спать.

Но сон означает пустую трату времени. Вы должны знать это. Срок вашей жизни, столь ценной во всех отношениях, с каждым днем сокращается, а вы еще теряете время на сон. Во сне нет ничего хорошего. Если мы можем обойтись без сна, то это означает лишь одно: мы достигли совершенства. Очень плохо, если мы будем тратить по двенадцать часов в сут-ки на сон. Можно проспать всю свою жизнь — двенадцать часов, четырнадцать часов, всю жизнь… Нет. Это пустая трата времени».

Он привел пример Шести Госвами Вриндавана, которые совершенным образом использовали свое время. «Мы должны быть очень и очень внимательны, чтобы не растратить впустую свою жизнь. Мы должны стараться ограничивать себя в еде и спать, выделяя на это не очень много времени. Нидрахара-ви- харакади: тогда постепенно уменьшится и наше сексуальное желание. Нельзя есть и спать, если нет необходимости. Именно так жили Госвами Вриндавана. Они победили сон и желудок. О совокуплении не было и речи, так как они были санньяси, отреченными. О защите также говорить не приходилось, потому что они во всем полагались на Кришну, самого могущественного защитника. Они победили сон и желудок. Духовная жизнь подразумевает контроль чувств, госвами».

Однако этот уровень контроля чувств недостижим простым подавлением чувственной деятельности, он может быть реализован при обретении высшего духовного вкуса. «Это другой вид счастья. Это трансцендентное блаженство. Крупицу этого счастья можно почувствовать, если принять участие в киртане. Постоянно повторяя мантру, мы очищаемся и получаем право вкусить нектар трансцендентного блаженства. Так называемое счастье, приносимое чувственными наслаждениями, не имеет ничего общего с этим счастьем. Это примитивное наслаждение — приманка для глупцов и негодяев. Оно не имеет никакого отношения к счастью. Поэтому мы должны очень бережно относиться к своему времени. Вы уже приняли сознание Кришны, теперь постарайтесь отнестись к нему как можно более серьезно. Соблюдайте регулирующие принципы, повторяйте маха-мантру Харе Кришна, и тогда ваша жизнь будет успешной. Большое спасибо!»

*

День прошел спокойно, без происшествий, и Прабхупада комфортно расположился в простой, но изысканной обстановке домика, затерявшегося в полях и лесах Западной Вирджинии. Этот сборный дом, один из лучших в округе, принадлежал Вана дасу и его жене Хладини даси, которые освободили его на время визита Шрилы Прабхупады в Нью-Вриндаван. В нем было три комнаты, гостиная и кухня. Прабхупада занял самую большую спальную комнату под свой кабинет и для приема посетителей. Отдыхать он решил в соседней комнате, где стояла простая кровать. В третьей комнате поместились Пушта Кришна и я, а Прадьюмна и Ракшана устроились в просторном полуподвальном помещении.

В дом перенесли мебель, специально изготовленную для гу-руваны, строящихся апартаментов Прабхупады: низкий стол с мраморным покрытием и вьяса-асана, изготовленные из одного материала; большой платяной шкаф с выгравированными на дверцах изображениями десяти воплощений Вишну; еще одна асана с отделкой из резного дерева, обтянутая желтой атласной тканью. Эту асану преданные вынесли в сад и установили на