Возвращение на машине в храм — это просто нектар. Рамешвара Свами и Тамал Кришна Махарадж пользуются представившейся возможностью, чтобы задать вопросы Прабхупаде при каждом удобном случае. Сегодня Рамешвара задал очень интересный вопрос: «Шрила Прабхупада, когда я впервые пришел в храм, первое, что я услышал, было то, что Движение Господа Чайтаньи будет словно луна, медленно развиваться на протяжении десяти тысяч лет. Мне сказали: десять тысяч лет. Это правда?»

Прабхупада медленно покачал головой: «Это Движение будет беспрепятственно развиваться десять тысяч лет».

«Это означает, что оно будет постоянно расширяться, потому что таково свойство духовной энергии?» — спросил Рамешвара.

«Оно расширяется, и вы должны воспользоваться представившейся вам возможностью, — сказал нам Прабхупада. — Прилагайте усилия, работая в этом Движении, тогда оно будет расширяться. Многие обусловленные души смогут вернуться домой, назад к Богу».

«Эти демоны пытаются бросить нам вызов, но остановить наше развитие, которому суждено длиться десять тысяч лет, им не удастся», — окрыленно произнес Рамешвара.

«Каков их вызов нам? — спросил его Прабхупада. — Они не могут сказать нам ничего. В их распоряжении есть только насилие. Они могут делать только это, словно заправские демоны».

«Вы думаете, они пойдут на это?» — спросил Тамал Кришна.

«Нет, люди сейчас цивилизованы. Но им бы очень этого хотелось. Было бы странно увидеть такое отношение со стороны цивилизованного человека. Особенно здесь, в Америке, где свобода вероисповедания возведена в культ. В противном случае они бы поступили именно так».

*

Когда Прабхупада подъезжает к храму после утренней прогулки, он никогда не входит через парадную дверь. Он поднимается по боковой лестнице, ведущей прямо в его апартаменты, а затем спускается в алтарную комнату. Через эту дверь он попадает с противоположной стороны от его вья-са-асаны. Слева от него преданные установили красивую диораму, изображающую матушку Яшоду, пытающуюся связать веревкой проказника Кришну. Прабхупада каждое утро обращает на нее внимание, и сегодня он рассказал нам историю, в которой показано, как Верховная Личность Бога может стать сыном Нанды и Яшоды. «Кришна всегда пребывает в игривом настроении. Как на этой диораме. Кришна с радостью позволяет своей матери обвязать себя веревкой. Он Всевышний Господь, никто не может перечить Ему, но Он наслаждается: «Как здорово Моя мама отчитывает Меня». Это другая форма наслаждения. Как, например, очень богатый человек обычно ест отборную пищу. Но иногда он просит: «Принесите мне немного простого воздушного риса». Рис не такая уж ценная пища, но ему нравится. Это смена удовольствий. Каждый поклоняется Богу: «Мой Господь, мой Господь, мой Господь». Но Бог иногда хочет, чтобы кто-нибудь отчитал Его. Тогда он выбирает кого-то из своих лучших преданных и говорит: «Ты станешь Моим отцом, ты станешь Моей матерью, и вы будете Меня ругать». Это приносит Богу наслаждение — анандо-майо бхьясат. Таков Бог. Ананда, это ананда. Видите, матушка Яшода собирается связать Кришну. Это никоим образом не расстраивает Его. Он чувствует Себя счастливым. Таков Кришна. Таким образом мы сможем понять Кришну. А если вы понимаете положение Кришны, вы достигли стадии освобождения.

Кто-то может поставить этот факт под сомнение. Они могут рассуждать следующим образом: «Если Кришна Бог, зачем матушке Яшоде связывать Его?» Но такому вопрошателю просто неведомо понятие наслаждения. В этом наслаждение и заключается. Существует множество примеров этого. Я могу привести один такой пример. В свое время в Англии был известный премьер-министр по имени Глэдстоун. Он возглавлял правительство при королеве Виктории. Однажды к нему пришел посетитель, но слуга сказал ему, что премьер-министр немного занят, поэтому придется подождать. Тот стал ждать, но и через час ничего не изменилось. Тогда он заглянул в дверь и увидел, как премьер-министр играет со своим внуком. Он стал на четвереньки и посадил своего внука на спину. Это приносило ему наслаждение. Он был премьер-министром, но для своего внука стал лошадкой».

*

Не успел Прабхупада расположиться в средней комнате за столом, чтобы позавтракать, как туда вошел Прадьюмна, чем-то серьезно обеспокоенный. Прабхупада позволил ему подойти к своему маленькому столу, уже заставленному набором серебряной посуды, на которой были разложены свежие нарезанные овощи, воздушный рис и жареные орехи кешью. Прадьюмна стал жаловаться на группу преданных, о которых вчера говорил Радхаваллабха. Один преданный из этой группы сказал Прадь-юмне, что «Гита» слишком «внешняя» и много говорит о теле и что его больше вдохновляют повествования о сокровенных внутренних взаимоотношениях Кришны с преданными, особенно с гопи, приведенные в «Чайтанья-чаритамрите».

Шрилу Прабхупаду настолько взволновала эта новость, что кусочек фрукта, который он держал в руке, так и не попал ему в рот. Забыв о завтраке, он направился в комнату для даршанов и пригласил на собрание всех Джи-Би-Си, санньяси, а также нескольких человек из этой группы. Он хотел знать, кто всем этим занимается. Хридаянанда Махараджа сказал ему, что группу возглавляет Пуранджана дас, менеджер испанского отделения «Би-Би-Ти». За ним немедленно послали, так же как за Сулочаной дасом, брахмачари, с которым я недавно познакомился на фестивале в Майяпуре. Пока мы ожидали их прибытия, Хридаянанда Махарадж попытался вступиться за Пуранджану. Он сказал, что на самом деле он искренний и рассудительный преданный и вряд ли то, чем он увлекся, можно назвать тенденциями в сторону сахаджийи. Похоже, он просто сбился с пути.

Я рассказал Шриле Прабхупаде, что Сулочана подошел ко мне вчера и заговорщицким тоном рассказал мне об их тайных собраниях. Он привел множество цитат из «Чайтанья-чарита- мриты», как мне показалось, не очень понимая, о чем в них идет речь. После чего он привел несколько стихов, из которых следовало, что в каждой форме взаимоотношений с Господом чего-то недостает, и найти это недостающее звено можно только поднявшись до следующей расы. Он отметил, что преданные в их группе считают родительские отношения не столь возвышенными, как гопи-бхава, потому что Господь Чайтанья Сам сказал однажды, что настроение служения гопи является высшей формой служения Кришне. Поэтому их очень интересовали жизнеописания гопи и то, каким образом они проявляли свое отношение к Шри Кришне.

Гнев Прабхупады рос с каждым словом моего рассказа. «Видите, — произнес он с негодованием в голосе, — матушка Яшода ниже гопи\ Вот как они теперь думают. И они стремятся к сиддха-дехе\» Прабхупада просто кипел от ярости от того, что подобное могло происходить в ИСККОН.

К тому времени подошли приглашенные, и почти час Прабхупада строго отчитывал их, в гневе опровергая все их доводы. Он сравнил их желание сосредоточиться на гопи с «прыжками обезьян».

Пуранджана сказал, что они намеревались лишь внимательно изучить жизнь и деяния гопи, чтобы попытаться развить в себе их настроение, потому что это рекомендовал Господь Чайтанья.

Его слова еще больше разозлили Прабхупаду. Он сейчас был не в том настроении, когда его можно было легко успокоить. «Вы хотите тщательно изучить наставления Чайтаньи Махапрабху. Но почему вы изучаете только то, что связано с гопи? Почему бы вам не подвергнуть внимательному изучению те места, где Чайтанья Махапрабху говорит: гуру море муркха декхи ка-рила шасана, что Его гуру решил, что Он глупец, и сказал Ему, что Он ни на что не годен, как только повторять Харе Кришна? Сначала станьте глупцами, подобно Чайтанье Махапрабху, прежде чем перепрыгивать с места на место, словно обезьяны!»

Пуранджана попытался уверить его, что они ни в коем случае не пытаются имитировать любовь гопи к Кришне. Они просто пытаются понять из писаний, как развить в себе эти желания.

Прабхупада вспылил, его верхняя губа слегка затряслась: «Сначала заслужите, потом желайте! Пока вы обусловлены, не может даже вопроса стоять о подобном желании. Сейчас вы должны выполнять всякое данное вам служение. Пока в вас сохраняется даже намек на материальное желание, и разговора не может быть о желании достижения возвышенного духовного уровня!»