«Нет, все они неизбежно умрут».

«Тогда о чем разговор? Они не постареют? Так какие законы природы они надеются обойти? Каким образом? Попытки из ученика сделать наставника и наоборот, есть ничто иное, как пустая трата времени. Лучше уж ты воспользуйся привилегированным положением своего отца, но только для того, чтобы предложить наши книги людям его круга. Точно так же, как вы пытаетесь предлагать книги в университетах, библиотеках, попытайтесь предлагать их этим людям. Это нетрудно. У этих людей достаточно денег. Если они потратят на наши книги одну тысячу долларов, для них это не будет ощутимо. Попытайтесь приблизиться к лучшим из этих людей, элите».

Однако Шрила Прабхупада не вычеркнул Китай из списка наших проповеднических программ. «Если все же вам удастся выйти на значимых людей в Китае, обратитесь к ним с просьбой: «Пожалуйста, прочтите на досуге наши книги».

Тамал Кришна покачал головой. Надежды выйти на них нет никакой.

«Тогда оставьте все попытки, — снова сказал Прабхупада. — Если это слишком трудно, то нет смысла тратить время».

«Это не просто трудно, это невозможно, — сказал Тамал Кришна. — Может быть, лет через пятьдесят что-то и изменится».

«Хорошо, — улыбнулся Прабхупада. — Наши потомки позаботятся об этом. Но там, где возможно, нужно приложить усилия уже сейчас. Не тратьте времени впустую».

Тамал Кришна рассказал, как один бизнесмен сказал ему при встрече: «Ребята, вы стоите прямо перед стеной, Великой китайской стеной!»

Прабхупада засмеялся и сказал, что если китайские коммунисты захотят обойти законы природы, то просто размозжат свои головы об эту стену. «Мечта гончара. Слышали о мечте гончара? Вы не знаете этой истории? Один гончар сидит и продает глиняный горшок, размышляя при этом вслух: «Этот горшок я продам за две пайсы. Он мне обошелся в одну. Одна пайса прибыли. Я снова вложу ее и заработаю еще. А потом еще. Так я стану миллионером. Потом я женюсь, и у меня будет послушная жена. А если она не будет послушной, тогда я ее ударю, вот так…» Тут ему под руку попался тот самый горшок. Он стукнул по нему, и горшок разбился».

Мы все разразились смехом, глядя на выражение лица Прабхупады, изображавшего опечаленного гончара: «Ну вот, я снова стал бедняком». Обычное дело. Воображение, мечты: «Я стану Таким великим, что все законы Кришны мне будут нипочем», — хотя все горшки уже давно разбиты. Вот и все. Мошенники, обыкновенные мошенники. Если кто-то решил, что может обойти законы природы, то он просто сумасшедший. Какой прок в том, чтобы пытаться вразумить безумца?»

Но даже для мошенника остается одна надежда. «Если обратиться к нему с приятными словами: «Хорошо, хорошо. Вы, конечно же, всего добьетесь. Вы такой замечательный человек, поэтому прочтите несколько страниц из наших книг, кстати, очень недорогих. Они могут у вас просто лежать на полке. А если выдастся свободный час, можете почитать их». Таким образом, упрашивая, можно принести благо и этим людям. Это то, что мы можем сделать для любого негодяя. Пусть их раздувает от ложной гордости. Но если у них на полке будут стоять наши книги, они сами или их сыновья однажды прочтут их. Поэтому я так много говорю о книгах, потому что эти гордецы купят их, а потом, если они прочтут их, они получат благо, великое благо. Поэтому распространяйте эти книги везде, где возможно. Неважно, где именно».

Двое санньяси также провели анализ ситуации в России. Если Китай наглухо закрыт от внешнего мира, по крайней мере в отношении книг, ситуация в России немного получше. В Китае действующая система книжных поступлений из-за рубежа предусматривала досмотр всех получаемых книг на уровне правительственного коллектора. Они не закупают книги и редко используют библиотеки. У них почти отсутствует система университетского образования — несколько сотен тысяч студентов на 800 млн. жителей. Их философия — диалектический материализм Маркса. Все пронизано «сознанием Мао». Однако в одной Москве более четырех тысяч библиотек, и все поступления из стран Запада идут нарасхват. Русские также предпочитают систему, похожую на китайскую, но все равно условия намного демократичнее, более того, в Москве процветает книжный «черный» рынок. Прабхупада хотел, чтобы Тамал попытался сделать все, что в его силах, для проповеди в коммунистических странах.

Итак, Китай как отдельный полноценный проповеднический проект не состоялся. Тамал Кришна Махараджа должен вернуться в Америку, чтобы возобновить свою проповедь в качестве лидера странствующей группы санкиртаны «Радха-Да- модара». Шрила Прабхупада восстановил его в прежнем качестве. Он продиктовал Пушта Кришне Свами письмо, адресованное всем Джи-Би-Си Соединенных Штатов: «Мои дорогие ученики, члены Джи-Би-Си! Примите мои благословения. Я встретился с Тамал Кришной Госвами и решил, что на данный момент нецелесообразно посылать кого-либо с проповеднической миссией в Китай. Я попросил его вернуться к исполнению своих обязанностей в качестве лидера группы «Рад-ха-Дамодара». Распространение книг я считаю наиважнейшей формой проповеди, и эти преданные должны иметь возможность беспрепятственно распространять книги во всех городах Америки. Своими перечислениями они делают весомый вклад в строительство храма в Майяпуре. Пожалуйста, сделайте все, что от вас зависит, для достижения нашей общей цели».

В качестве постскриптума он добавил: «Тамал Кришна Госвами также возобновляет исполнение своих обязанностей в качестве попечителя «Бхактиведанта Бук Траст» для Соединенных Штатов Америки».

? *

Однажды, выйдя из комнаты Шрилы Прабхупады, Гурукрипа и Пушта Кришна Свами целенаправленно подошли с вопросом к Тамал Кришне Махарадже. Их интересовало, как идут дела в Нью-Йорке у Мадхудвиши Свами. Со значительной долей беспокойства Тамал Кришна рассказал, что он находится сейчас в странном состоянии бездействия. Он посещает только утренние программы, а затем либо закрывается в своей комнате на весь день, либо отправляется в город, не говоря ни слова кому-либо. Его не заботит ни распространение книг, ни подготовка к предстоящему фестивалю Ратха-ятры. Ади-ке- шава взвалил на себя все бремя менеджмента.

Тогда Пушта Кришна показал Тамале письмо, которое Гурукрипа получил от одного австралийского преданного. Это была скорее записка, найденная в мешочке для четок одной из брахмачарини. Адресованная женщине, она была написана простым, легко читаемым, размашистым почерком, похоже, принадлежащим руке Мадхудвиши. В ней говорилось: «Я снова в депрессии. Пожалуйста, приезжай в Нью-Йорк». Подпись была странная: «Король сахаджиев».

Это и был тот самый секрет, который Гурукрипа обсуждал со Шрилой Прабхупадой и Пушта Кришной в Мельбурне. Прабхупада решил тогда не форсировать события и оставить Мадхудвишу в покое, до тех пор пока он лично не встретится с ним в Нью-Йорке, но так как Тамал был его ближайшим другом, Пушта Кришна отдал письмо ему, чтобы тот увез его с собой в Нью-Йорк. Тамал пообещал поговорить с Мадхудвишей по возвращении.

5 мая

Прабхупада достаточно хорошо себя чувствует для того, чтобы возобновить свои утренние прогулки. Сегодня преданные повели его в парк, располагающийся рядом с пляжем Ала Моана. Прабхупада довольно быстро обошел рукотворный мыс «Волшебный Остров», расположенный между побережьем и обширной парковой зоной. Поднявшемуся на него открывается прекрасный вид на побережье острова и удаленные горы.

его секретарь зачитывает санскрит по словам, а затем по одной строчке, после чего Прабхупада читает перевод стиха. Но этим утром преданные забыли написать стих на доске, поэтому Пушта Кришна не смог этого сделать. Шрила Прабхупада сам зачитал санскрит и уже намеревался прочитать перевод и затем дать короткую лекцию, но преданные начали вторить ему, когда он произнес первое слово на санскрите, поэтому ему пришлось проделать то, что обычно делает секретарь. Всем преданным это очень понравилось.

Лекция была очень короткой, не больше десяти-двенадца- ти минут, что указывало на легкое недомогание Прабхупады. И все же ее можно было назвать очень содержательной и серьезной. Он сравнил сандаловое дерево с человеческой жизнью. Если мы используем человеческую форму жизни для удовлетворения своих чувств, подобно кошкам и собакам, то это похоже на использование сандалового дерева в качестве дров для разжигания костра. Не осознавая ее истинной ценности и не пытаясь следовать принципам ведической цивилизации, мы практически совершаем самоубийство.