Пушта Кришна Свами писал из Южной Африки о своих планах купить в Германии Мерседес и пригнать его в Индию для Прабхупады. Другое письмо было от Киртираджа даса из Лос-Анджелеса. Он переезжал в Европу, чтобы начать проповедь в Польше. Еще одно письмо, от Гопипаранадханы даса, содержало перевод первой главы книги Шрилы Бхактивиноды Тхакура «Шри Чайтанья-шикшамрита». Было и еще несколько писем.

Когда Прабхупада уже заканчивал читать, в комнату вошел Харикеша. Он был потрясен, увидев меня за чтением почты Прабхупады, и принялся ругать меня на чем свет стоит, несмотря на то, что Шрила Прабхупада был прямо перед нами. «Это имеет право делать только секретарь!», сказал он сердито. «Тебе нельзя даже прикасаться к почте!»

Шрила Прабхупада не произнес ни слова. Он просто встал и молча вышел в спальню. Тем временем Харикеша продолжал свой монолог. «Если бы на моем месте был Брахмананда, тебе бы это не сошло с рук!» Но когда я объяснил, что прочесть письма меня попросил сам Шрила Прабхупада, он немного остыл. Харикеша согласился, что в таких обстоятельствах у меня не было другого выбора.

В каком-то смысле, Харикеша был прав. Почта у Прабхупады действительно личная, и с ней нельзя обращаться по собственной прихоти. С точки зрения Харикеши, я – только временный помощник, и потому мне не следует причислять себя к личным слугам Прабхупады. В противном случае, пострадает сам Прабхупада.

И все же, мы оба понимали, что признавая определенное преимущество своих старших учеников, Прабхупада не делает различий. Если рядом нет того, кто нужен, Прабхупада задействует всех, кого может найти. Для него все мы – ученики, служащие Кришне, и он занимает любого, кто хочет и может выполнить его поручение. Приняв мои действия как невинную реакцию на конкретную просьбу Прабхупады, Харикеша смягчился. Затем я пошел к Шриле Прабхупаде, чтобы сделать ему массаж.

Несколько минут я в полутьме массировал его ноги, а потом он вдруг тихо спросил, понравилась ли мне мысль построить храм в Джьотисаре.

«Да, это было бы прекрасно», ответил я.

Он улыбнулся и добавил: «Да, Кришна поведал там Бхагавад-гиту». Затем он закрыл глаза и заснул.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Шри Вриндавана Дхама

2 декабря 1975 г.

После короткой утренней прогулки наша группа выехала из Нью-Дели по главному шоссе Агра-роуд до округа Матхура. Дорога заняла два часа. Прямо перед поворотом на Вриндаван Прабхупада с удовлетворением обратил внимание на недавно поставленный дорожный указатель, показывающий дорогу к Международной гостинице Кришна-Баларамы, принадлежащей МОСК. Когда машина повернула налево, на Чаттикара-роуд, Гунарнава дас, с нетерпением ожидавший нас на обочине, рванулся вперед на своем мотоцикле, чтобы известить преданных о скором прибытии Его Божественной Милости.

Последние несколько километров мы проехали по узкой дороге, мимо открытых полей и придорожных деревьев и кустарников, пока, наконец, нашему взору не предстал Вриндаван. Мы чувствовали, что возвращаемся домой. Вриндаван нельзя считать обычной деревней. Даже такой неопытный преданный, как я, может почувствовать, насколько отличается здесь духовная атмосфера от любого другого места.

Когда показались купола храма МОСК, в моей головы стали всплывать комментарии Шрилы Прабхупады на прекрасное описание Матхура-мандалы, данное Рупой Госвами в «Нектаре преданности». ««Я помню Господа, столь прекрасного в сени деревьев кадамба на берегах Ямуны, где сонмы птиц щебечут в садах. Когда эти картины всплывают в моей памяти, мне открывается трансцендентная природа красоты и блаженства». Матхура-мандала и Вриндаван могут пробудить чувство, описываемое Рупой Госвами, даже в непреданных. Эти места, расположенные по берегам Ямуны на территории восьмидесяти четырех квадратных миль округа Матхуры, так прекрасны, что любой, кто попадет туда, уже никогда не захочет возвращаться обратно в материальный мир. Эти описания Матхуры и Вриндавана сделаны человеком, постигшим истинную природу этих мест. Все их качества доказывают, что Матхура и Вриндаван трансцендентны. А иначе как бы они могли вызывать в нас трансцендентные эмоции? Трансцендентные ощущения возникают в любом человеке без исключения, стоит ему оказаться в Матхуре или Вриндаване».

По милости Шрилы Прабхупады, мы, его ученики, можем осознать справедливость этих слов. Вриндаван пробуждает и вдохновляет на необычные духовные ощущения. Паломники съезжаются сюда со всей страны, чтобы принять омовение в священных водах Ямуны или просто провести день или ночь в этом святом месте. Особенно это заметно в благоприятное время года, когда десятки тысяч паломников заполняют пятнадцатикилометровый путь парикрамы, обходя весь Вриндаван. Некоторые из них проходят тот же самый путь не пешком, а постоянно склоняясь в дандавате. А еще, кроме паломников, есть и жители Вриндавана: старики и вдовы, которые проводят здесь последние дни в поисках спасения от новхы рождений и смертей, не пытаясь на время излечиться от физических болезней. Они знают, что умереть во Вриндаване означает никогда не возвращаться в материальный мир.

Возле Вриндавана и в нем самом буквально тысячи храмов. Есть среди них огромные здания, с большими куполами и сложной резной росписью стен, а есть просто жилые дома, где смиренно поклоняются традиционным семейным Божествам. Наиболее известны храмы шести Госвами, ближайших последователей Шри Чайтаньи Махапрабху.

Современный Вриндаван пришел к возрождению и расцвету благодаря усилиям Шрилы Рупы и Санатаны Госвами около четырехсот лет назад. Они посвятили свою жизнь восстановлению утерянных когда-то мест, где проводил свои лилы Шри Кришна. Теперь, по их милости, тысячи паломников посещают их каждый день, приходят на арати в храмы и на праздники, которыми отмечают лилы Господа.

Следуя примеру Госвами, Шрила Прабхупада внес свой вклад, который заключался в распространении славы дхамы, не только в Индии, но по всему миру.

Подарив нам храм Кришны-Баларамы и гостиницу, Прабхупада из первых рук передает ощущение трансцендентной природы святой дхамы. Он уделяет особое внимание этому проекту, так как Вриндаванский храм является самым значительным и дорогим на сегодняшний день, а также расположен в самом важном городе мира для всех Вайшнавов. Поскольку никто из его учеников еще не имеет опыта руководства таким большим проектом, Прабхупада особенно внимательно следит за ним, лично руководя развитием и управлением храмом, чтобы обеспечить полный успех. Он слишком хорошо знает множество подводных камней, которых здесь следует избегать. Всего два месяца назад он провел здесь много времени, а теперь приехал еще на две недели, чтобы еще больше укрепить высокие стандарты, которым он требует соответствовать.

Машины остановились перед главными воротами, и Прабхупада вышел, под приветственные возгласы преданных. Он продвигался ко входу в храм, а я старался не отстать от него. Для меня это были совершенно новые и приятные ощущения: приехать в храм вместе со Шрилой Прабхупадой, а не встречать его наряду с другими преданными.

Мои близкие друзья Бхагават Ашрая и Гунарнава бросили на меня удивленные взгляды, в которых читалось полное недоумение. Несколько дней назад я уехал из Вриндавана в Дели всего на день, а теперь возвращаюсь в качестве одного из приближенных Шрилы Прабхупады. Но наш обмен взглядами длился лишь мгновение. Шрила Прабхупада снова полностью приковал к себе наше внимание, и мы поспешили за ним. Прабхупада входил в храм, окруженный толпой радостных, поющих учеников.

Шрила Прабхупада принял даршан Божеств, склонившись в дандавате перед каждым из трех алтарей, на которых стояли Шри Шри Гаура-Нитай, Шри Шри Кришна-Баларама и Шри Шри Радха-Шьямасундара. Попробовав чаранамриту (воду, которой омывали Божества), он прошел по черно-белым клеткам мраморного пола к вьясасане (трону, стоящему в храме специально для него), и принял гуру-пуджу, а затем дал лекцию по Шримад-Бхагаватам.

Шрила Прабхупада говорил о первом стихе из шестой главы Седьмой Песни, в котором Прахлада Махараджа давал наставления своим школьным друзьям. Этот раздел Бхагаватам еще не был издан, поскольку Прабхупада как раз сейчас работает над его переводом. Поэтому слушать лекцию было вдвойне интересно.