[ix] [Во всех других местах Эзеллохар название не горы, а Зеленого Холма, на котором росли Два Древа (X.69, и.т. д.); в то время как в Квенди и Эльдар (XI.399, 401) Короллайре назван переводом валаринского названия Эзеллохар, первый элемент которого ezel, ezella означает 'зеленый'. Но возможно, говоря 'на равнине Эзеллохара', отец имел ввиду 'равнина, на которой находится холм Эзеллохар']

[x] Сомневаясь, что для доказательства неизменности воли одного из Детей, достаточно срока в несколько лет, и предсказывая, что нарушение закона может иметь гибельные последствия.

[xi] Смерть по собственной воле, такая, какой умерла Мириэль, была вне его разума. Насильственную смерть в Амане он полагал невозможной, однако последующие события, как о том можно прочесть в Сильмариллионе, доказали, что здесь он ошибался.

[xii] [Этот отрывок – с необходимыми изменениями в первом предложении – был приведен в Неоконченных Сказаниях стр. 229-31 до слов 'и, пройдя последнее испытание, навеки покинула Срединные Земли' (стр. 339) включительно – так как представляет огромную важность в истории Галадриэль – но без какого-либо намека на его контекст, так что представляется желательным привести его и здесь.]

[xiii] [Имя Эльве Þindikollo (в других вариантах Sindikollo, Sindicollo) было опущено в тексте Неоконченных Сказаний.]

[xiv] Которые, вместе Лутиэн Тинувиэль, дочерью Элу Тингола и величайшей из Эльдар, играют главную роль в легендах и преданиях Эльфов.

[xv] Не известно точно, продолжали ли Сыновья Феанора использовать þ после его смерти и прекращения вражды между Домами, после того как Фингон, сын Финголфина совершил свое знаменитое деяние, вызволив Маэдроса (Maedhros > Maedros), из мучительного плена Моргота.

[xvi] [В Законах и обычаях Эльдар (X.214-15) появляется совершенно другой список 'Избранных Имен', но впоследствии он был отброшен.]

[xvii] Как это было сделано в Сильмариллионе. Это не эльдарское название. Этот труд представляет собой собрание, сделанное, вероятно, в Нуменоре и включающее четыре великих предания или лэ (в прозе) о героях Арды, из которых 'Дети Хурина' была скорее всего составлена еще в Белерианде в Первую Эпоху, которые по необходимости предваряются историей Феанора и создания Сильмариллей. Все они, однако, написаны Людьми [сравни Х.373 и стр. 390, примечание 17 в этой книге].

[xviii] Особенно заметно это в квенийском имени 'Высочайшего Короля', главы всех Валар – Манве. Видно, что оно относится к тому же времени, что и имена Ингве и пр., и содержит валаринский элемент aman, man 'благословенный, святой', который Эльдар узнали от Ороме, и который никак не пересекается с эльдаринским вопросительным ma, man [см. XI.399].

[xix] У него были черные волосы, но яркие серо-голубые глаза.

[xx] Связь с телеринским vola 'вал, большая волна', которую иногда отмечали сами Телери, не является сколько-нибудь 'этимологической', но представляет собой только игру слов; ибо обычным именем короля было не Volwë (*wolwē на Общем Эльдарине), но все-таки Олве, как в Телерине, так и в Квенья, и w перед o не терялось в Телерине, как это могло быть в Квенья. Кроме того, Телери начали путешествовать по морю намного позже того, как Олве обрел свое имя.

[xxi] В записанных историях (которые в любом случае составлялись Нолдор в основном на Квенья) это выглядело иначе. К тому же, имена 'иностранцев', тех, кто никогда не жили в Белерианде и редко упоминались в повседневной речи, оставлялись обычно неизменными. Так имена Валар, которые были придуманы в Валиноре, как правило, не изменялись, удовлетворяли ли они синдаринскому произношению или нет. Синдар мало знали о Валар, и у них не было имен ни для кого из них кроме Ороме (которого видели и знали все Эльдар); Манве и Варды, о чьем величии им было известно от Ороме; и Великого Врага, которого Нолдор называли Мелькором. Имя для Ороме было на Первичном Эльдарине (оно напоминало звук его большого рога), квенийской формой которого и было Oromë; в Синдарине оно превратилось в Araw, и Синдар впоследствии чаще называли его (Аран) Таурон '(король-) лесник'. Манве и Варду они знали только по именам 'Высочайший Король' и 'Звездная Королева': Аран Ейниор и Эльберет. Мелькора они звали Моргот, 'Черный Враг', не используя синдаринскую форму имени Мелькор: Белегур, 'тот, кто восстал в мощи', за исключением тех (редких) случаев, когда употреблялась сознательно измененная форма Белегурт, 'Великая Смерть'. Имена Таурон, Аран Ейниор, Эльберет и Моргот были приняты Нолдор при переходе на Синдарин.

[О связи имени Ороме со звуком его рога см. XI.400-1. Имена Belegûr, Belegurth упомянуты в указателе имен опубликованного 'Сильмариллиона', где они появились из этого примечания. Очень много лет назад имя Белегор было найдено в Лэ о детях Хурина (III.21, прим. 22) , как одно из имен Моргота, употреблявшееся весьма недолгое время].

[xxii] Его сыновья были слишком заняты войной и враждой с другими Домами, чтобы обращать внимание на такие вещи, кроме Маглора, который был поэт, и Куруфина, его четвертого и любимого сына, кому он дал свое собственное имя; но Куруфин питал больший интерес к языку гномов, чуждому эльфийским, будучи единственным из Нолдор, кто добился их дружбы. Все знания о Кхуздуле, которые удалось получить лормастерам, пришли через него.

[xxiii] Сами 'лормастера' не были неким обособленным цехом тихих книжников, сожженных вскоре Орками Ангбанда на кострах из книг. В большинстве своем они походили на Феанора, будучи великими королями, принцами и воинами, такими как доблестные вожди Гондолина, Финрод из Нарготронда или Родотир [> Аротир], его наместник и родич. [Об Аротире см. примечание о происхождении Гиль-галада, стр. 349-51].

[xxiv] А также как некая гарантия на случай их смерти. Ибо в те времена, когда смерть могла настигнуть любого из Эльдар, книги писались только в укрепленных поселениях, и никто из Эльдар до поры не верил, что Моргот когда-либо сможет захватить или уничтожить их крепости.

[xxv] [Кроме того, в Анналах Амана первое имя Феанора дано как 'Миньон Рожденный первым' (X.87); в Законах и Обычаях Эльдар его имя было Финве, во втором варианте Финвион (X.217 и прим. 20). О предыдущих ссылках на имя Куруфинве см. указатель имен к X тому (Curufinwë); и ср. упоминание о форме Фаэнор с примечанием в конце странице в X.217].

[xxvi] [В Войне Камней я ссылался на некие эльфийские генеалогии, очень похожие на те, что составлены для Эдайн и приведены в той книге (см. XI.229), и я отметил, что первые, следующие непосредственно за примечаниями, отчетливо связаны с ними и датированы декабрем 1959 г. Большинство этих генеалогий касается исключительно потомков Финве и представлены в виде четырех отдельных таблиц, составленных, по-видимому, почти в одно и то же время и обладающих той же структурой, что и генеалогии домов Эдайн. По меньшей мере, восемь лет, а возможно и больше, отделяют их от данного 'приложения', которое датируется не ранее чем февралем 1968 г., но отец, когда писал его, несомненно, имел эти их перед глазами, и изменения, сделанные в самой поздней из четырех, согласованы с тем, что здесь написано. По всем этим таблицам у Финве и Индис было три дочери: Финдис, Фаниэль и Ириме (см. X.207, 238, а также X.262, где имя третьей дочери – Финваин), и нигде нет никаких исправлений. В этом приложении Фаниэль исчезает, а младшая дочь появляется. как Ириме или Ириэн (см. прим. 28)].

[xxvii] Если это решение вообще было. Мало до кого в Белерианде когда-либо доходили вести из Амана после ухода оттуда Нолдор. Те, кто уходили туда, никогда не возвращались обратно, покуда мир не изменился. В Нуменор в первые дни его часто приплывали они, но лишь малая часть знания и преданий Нуменора уцелела после его Затопления. [Ср. эти слова об Индис с Законами и Обычаями Эльдар (X.249 и прим. 17), где Финве в Мандосе говорит Вайре: 'Но Индис рассталась со мной еще при жизни. Много лет я не видел ее, и был один, когда Исказитель сразил меня. … Мало утешения принесу я ей, если вернусь.']