Кен Шелтон,

редактор «Ехесutive ехеllепсе» (www.еер.соm),

автор книги «Лидерство без обмана».

«Хотя ты так громко кричишь

прямо мне в ухо, я не слышу тебя».

Ральф Уолдо Эмерсон

ПРЕДИСЛОВИЕ

В этой книге предлагается альтернативный подход к руководству. В ней объясняется, как быть «главным», быть лидером или руководителем, не забывая при этом о людях. Суть идеи состоит в том, чтобы готовить «человеко-центричных» руководителей. Предлагаемая здесь концепция «лидера-слуги» помогает руководителю понять свои взаимоотношения с теми, кем он руководит. Иными словами, речь идет о том, как научиться быть одновременно и лидером, и слугой.

Хотя эта концепция уже пустила корни, в данной книге предлагается нечто новое - средство усовершенствования существующих методик руководства, включая самые прогрессивные и «духовные» из них. Многие выдающиеся принцип-центричные руководители уже устали говорить и писать о духовности на рабочем месте; теперь они хотят увидеть это на практике. Они хотят выйти за рамки устаревшей концепции лидера-слуги и пустых лозунгов типа «человеко-центричного управления», «наделения полномочиями» и т.п. Эти вещи хороши в качестве первого шага, однако они все еще опираются на старую парадигму.

Причина этого в том, что данные системы менеджмента по-прежнему ориентированы на получение материальных результатов, то есть на достижение второстепенных целей, которые ставятся менеджерами и/или их подчиненными. Исполнительные директора и «лидеры» корпораций многим могут казаться истинными лидерами-слугами, однако, как правило, это всего лишь амбициозные бизнесмены, которые по счастливой случайности или благодаря каким-то усилиям заняли положение, которого они, зачастую, не заслуживают. Точно так же, как политики зачастую прикрываются именем Бога, чтобы проталкивать свои идеи или оправдать свои поступки, не питая при этом никакого интереса к сознанию Бога, большинство современных руководителей говорят о всевозможных прогрессивных концепциях руководства и о духовности лишь с одной целью - привлечь сторонников и последователей. Их главная забота - научиться использовать людей ради достижения определенных целей, а не добиваться определенных целей ради блага людей.

Наше обсуждение концепции лидера-слуги выходит далеко за рамки такого поверхностного подхода. И поскольку мы собираемся предпринять очень глубокий и сложный анализ, тому, кто не настроен достаточно серьезно, лучше сразу отложить эту книгу. Мы будем говорить о концепции лидера-слуги как на элементарном уровне, так и на платформе зрелости; мы будем говорить как о самых простых понятиях, так и о тончайших нюансах сложной теории. Наш основной тезис таков: невозможно стать истинным, зрелым лидером-слугой, не усвоив универсальные принципы духовности. Зрелый лидер-слуга естественным образом становится философом и духовным человеком; эти высокие принципы так же важны для него или для нее, как пища для любого живого существа.

Истинный лидер-слуга понимает первостепенные нужды своих последователей и из чувства сострадания старается удовлетворить их. Чтобы добиться этого, лидер-слуга должен глубоко осознать, что высшее благо лежит за пределами материальных потребностей. В конечном счете, лидер-слуга должен сосредоточить свое внимание на духовной природе человека. Каждый из нас ведет материальное существование, хотя в своей истинной, глубинной сущности является существом нематериальным. Таким образом, зрелый лидер-слуга должен служить душе, нашей истинной сущности. Именно душа является высшим проявлением человеческой природы, и зрелый лидер-слуга немыслим без понимания этого факта.

И в заключение следует отметить, что многие из положений этой книги, касающиеся концепции лидера-слуги, основываются на древнеиндийской ведической литературе, в частности на «Шримад-Бхагаватам» и «Махабхарате». Особенно история деда Бхишмадевы, описанная на страницах этих священных книг, изобилует подробными сведениями о важности духа служения у руководителя. Более того, ни в одном другом произведении не приводится такого детального описания принципов духовного правления, как в этих древних текстах, поскольку критерии совершенства правителя рассматриваются в свете теологической науки.

От читателя не требуется знакомства с этими древними текстами. Из учения мудрецов древней Индии мы отобрали все, что представляло интерес в отношении рассматриваемого вопроса, и представили информацию в сжатом виде. Если же вы столкнетесь с незнакомыми терминами или именами, обратитесь за помощью к глоссарию в конце книги. И если вам будут встречаться упоминания о Кришне, то, пожалуйста, не забывайте, что речь идет о том же самом Боге, о котором вы знали и раньше. Вайшнавом же в древней традиции принято называть человека, посвятившего свою жизнь поклонению Богу. Итак, получив некоторое представление о рассматриваемом предмете, мы теперь готовы перейти к первым урокам зрелого руководства в свете ведического знания.

Часть 1: НАСТАВЛЕНИЯ БХИШМАДЕВЫ

«Мы есть то, что мы делаем изо дня в день. Способность управлять своими поступками формирует характер, а благодаря характеру человек обретает способность управлять своей жизнью».

Аристотель

ВАЖНОСТЬ ХОРОШЕГО РУКОВОДСТВА

Когда ресурсы и энергия, вложенные в определенные проекты, не приносят адекватной отдачи, мы имеем дело с ситуацией, называемой «спадом». Иными словами, отдача все уменьшается и уменьшается, пока не достигает минимума. Существуют различные формы правления и разнообразные системы руководства, и цель всех их - организовывать деятельность людей и управлять ими. Каждая из этих систем оказывает значительное влияние на жизнь, успехи и достижения людей. Если лидер лишен понимания высшей цели, обычные люди, всегда склонные за кем-то следовать, оказываются в замешательстве. Многие великие философы признавали этот факт. Вольтер писал, что, поскольку в людях заложена склонность к добровольному подчинению, они готовы следовать любым причудам, если это считается нормальным в современном им обществе.

Из ведических писаний мы узнаем, что лучшая система правления - это божественная монархия, и именно эту систему рекомендует Сам Господь. В то же время, монархия - это система, которую легче всего извратить и которая, в случае неправильного применения, может стать источником социальной катастрофы. Когда к власти приходят люди с демоническим образом мыслей, они начинают злоупотреблять своей властью и порождают в обществе страшный хаос. Таким образом, хотя божественная монархия приносит гражданам огромное благо, сейчас это скорее мечта, чем реальность. Поэтому в наше время более предпочтительными могут оказаться другие системы правления. Попробуем рассмотреть некоторые из них. Однако не забывайте: все они уступают божественной монархии, во главе которой стоит поистине квалифицированная личность, способная защитить своих подданных и обеспечить их благосостояние.

СИСТЕМЫ ПРАВЛЕНИЯ

Социализм - это система, которая предполагает коллективный контроль над средствами производства и системой распределения материальных благ. В теории, когда вся собственность становится «общей», социализм перерастает в коммунизм. Хотя идеальное коммунистическое общество должно быть бесклассовым, в недалеком прошлом мы видели, что во всех коммунистических странах государственная власть принадлежала тоталитарным режимам. Атеистическое тоталитарное правительство навязывало людям определенные взгляды «ради их же блага», не допуская никаких разногласий.