Седьмая садхана описывает внутренние признаки совершенства, когда преданный наслаждается вкусом служения в разлуке, как это объяснено в седьмом стихе “Шикшаштаки”.

В восьмой садхане описывается медитация совершенного преданного, соответствующая настроению восьмого стиха “Шикшаштаки”.

Шрила Бхактивинода Тхакур научно описывает все стадии от шраддхи до премы. Только на стадии асакти, когда садхака свободен от анартх, он может медитировать на свою вечную форму. Однако, если садхака, имеющий анартхи, не достигнув этой стадии, имитирует поведение продвинутых преданных, он собьется с истинного пути:

адхикара на лабхийа сиддхадеха бхаве

випарйайа буддхи джанме шактира абхаве

“Если человек думает о своей сиддха-дехе, не обладая соответствующей адхикарой, его разум будет сбит с толку.”

Шрила Прабхупада в своем комментарии к “Чаитанйа-чаритамрите” Мадхйа-лила (11.195) дает следующий совет: “Здесь дается один совет тем, кто очень сильно желает имитировать поведение Тхакура Харидаса неестественным образом. Человек должен получить приказ Шри Чаитанйи Махапрабху или Его представителя перед тем, как принять такой образ жизни. Долг чистого преданного или слуги Господа состоит в исполнении приказа Господа. Шри Чаитанйа Махапрабху попросил Нитйананду Прабху отправиться в Бенгалию и проповедовать, а Госвами, Рупу и Санатану, Он попросил пойти во Вриндаван и отыскать утерянные места паломничества. В этом случае Господь попросил Харидаса Тхакура оставаться в Джаганнатха Пури и постоянно повторять там святые имена Господа. Таким образом, Шри Чаитанйа Махапрабху отдавал разным людям разные приказания, и поэтому человеку не следует пытаться имитировать поведение Харидаса Тхакура, не имея на то приказа от Шри Чаитанйи Махапрабху или Его представителя. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур осуждает подобную имитацию следующим образом:

душта мана! туми кисера ваишнава?

пратиштхара таре, нирджанера гхаре,

тава хари-нама кевала каитава

Мой дорогой ум, ты пытаешься имитировать Харидаса Тхакура и повторять святое имя в уединенном месте, но ты не достоин называться Ваишнавом, поскольку ты хочешь дешевой популярности и в действительности не имеешь качеств Харидаса Тхакура. Если ты будешь пытаться имитировать его, ты падешь, ибо твое положение неофита заставит тебя думать о женщинах и деньгах. Таким образом, ты попадешь в тиски майи, и твое так называемое повторение в уединенном месте приведет тебя к падению.”

Поэтому мы надеемся, что эта книга поможет преданным и вдохновит их следовать приказам Шри Чаитанйи Махапрабху и Его представителя, духовного учителя. В связи с этим Шрила Прабхупада пишет в комментарии к “Чаитанйа-чаритамрите” Мадхйа-лила (6.241): “Когда Сарвабхаума Бхаттачарйа спросил Господа, что является самым важным, Шри Чаитанйа Махапрабху немедленно ответил, что самым важным является повторение святых имен Господа - Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.”

1/ Пратхама-йама Садхана

Бхаджана в конце ночи

Шраддха

(Вера)

кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам

йагйаих санкиртана-прайаир бхаджами кали-паванам (1)

ниджатве гаудийан джагати паригрихйа прабхур-иман

харе кришнетй эвам ганана-видхина киртайата бхох

ити прайам шикшам чарана-мадхупебхйах паридишан

шачи-сунух ким ме найана-сараним йасйати падам (2)

(“Стававали”)

Совершая жертвоприношение совместного пения святого имени, я поклоняюсь спасителю живых существ Кали-йуги, Шри Гаурангадеве, который постоянно поет имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, Он - Сам Кришна. Его сопровождают Его анги (члены тела в форме Нитйананды Прабху и Адваиты Прабху), упанги (части членов тела, как Шривас Пандит), астра (оружие в форме святого имени) и паршада (спутники, такие как Сварупа Дамодара, Райа Рамананда, Гададхара и Говинда).

Когда же сын Шачиматы явится моим глазам? Он принимает Гаудиа-ваишнавов, подобных пчелам у Его лотосных стоп, как Своих личных спутников. Подобно отцу, Он дает им наставления повторять Харе Кришна маха-мантру, отсчитывая определенное количество кругов.

Верховная Абсолютная Истина, Шри Хари, проявил Свою золотую форму в Навадвипе, чтобы освободить живых существ Кали-йуги. Вместе со Своими спутниками Он раздает сокровище любви к Богу, вводя повторение святых имен Господа - религиозную практику для этого века Кали. Совместное пение святых имен Господа - это вечная деятельность живого существа. Все другие религиозные действия предназначаются для того, чтобы помочь человеку достичь совершенства в повторении святых имен.

В “Вишну-рахасйе” говорится:

йад абхйарчйа харим бхактйа

крите крату-шатаир апи

пхалам прапнотй авикалам

калау говинда-киртанат (3)

Любой плод, который можно было получить в Сатйа-йугу с помощью преданного поклонения Шри Хари через выполнение сотен жертвоприношений, в Кали-йугу может быть обретен просто с помощью Говинда-киртана.

Во время повторения все другие методы искупления запрещаются. В “Брихад-вишну Пуране” утверждается:

намно ‘сйа йавати шактих

папа-нирхаране харех

тават картум на шакноти

патакам патаки джанах (4)

Просто один раз произнеся святое имя Хари, греховный человек может искупить больше грехов, чем он способен совершить.

Нет искупления, равного повторению святых имен. Поэтому разумные личности оставляют все другие предписанные обязанности, упомянутые в Ведах.

В “Хари-бхакти-виласе” есть следующая цитата из “Ваишнава-чинтамани” о превосходстве киртана: