После многих жизней, проведенных в аскезах, человек обретает знание. Когда это знание становится зрелым, человек начинает интересоваться этой расой. Но всегда есть множество препятствий, и потому обрести великое сокровище этого нектара, в действительности, очень трудно. Поэтому далеко не каждый, кто приходит во Вриндавану, получает эту расу, так как из-за оскорблений этот сладкий нектар становится кислым.

В этот ужасный век Кали совершаются оскорбления, срок жизни короткий и люди испытывают множество беспокойств, и поэтому даже если человек и хочет получить расу Вриндаваны, она остается недостижимой для него. Поэтому есть единственный способ получить эту расу - по милости Кришны.

Радха и Кришна дали эту милость живым существам, проявив Вриндавану в форме Навадвипы и появившись из чрева Шачи в объединенной форме Гаурахари. В этой форме Они открыли метод, с помощью которого можно обрести враджа-расу. Даже исходное наличие оскорблений не является для человека помехой в быстром достижении цели премы.

Если человек живет в Навадвипе и принимает прибежище святого имени, то его оскорбления будут уничтожены, и в нем проявятся качества, необходимые для обретения расы. Очень скоро в его сердце засияет любовь к Кришне, а в его уме станут преобладать темы, связанные с Радхой и Кришной. Таким образом, получив милость Гауранги, живое существо достигает Вриндаваны, святой обители нектарных игр Радхи и Кришны.

Так как это сокровенная тема, не обсуждай ее открыто. На самом деле, нет абсолютно никакой разницы между Навадвипой и Вриндаваной. Сейчас ты достоин принять прибежище того места, где раса Радхи и Кришны полностью проявлена, поэтому ты должен идти во Вриндавану. Строго говоря, нет необходимости идти во Враджа-дхаму, ибо здесь, в Навадвипе, есть все возможности достичь необходимой квалификации для вхождения во Враджа-дхаму. Но, тем не менее, ты должен идти во Враджу, поскольку это приказ Господа. Для живых существ всегда будет правильным сперва принять прибежище Навадвипы, чтобы обрести необходимые качества для наслаждения расой Враджи. Тогда человек может жить во Вриндаване, месте, где он действительно получит эту расу, и там он будет наслаждаться этими трансцендентными вкусами. Получив милость Навадвипы, ты легко достигнешь Вриндаваны".

Услышав заключение Нитьянанды Прабху, Джива обхватил Его лотосные стопы в блаженном восторге и сказал: "У меня есть еще один вопрос. Пожалуйста, выслушай его. Множество людей живет в Навадвипе, но почему они, тем не менее, остаются неспособными обрести кришна-бхакти? Поскольку они находятся в этой дхаме, то как возможно, что в них остаются оскорбления? Это не дает мне покоя. О Господь, Ты - обитель вселенной, но тем не менее Ты остаешься вечно свободным от материального осквернения. Пожалуйста, скажи мне, как преданные смогут избавиться от этого сомнения?"

Желая обрести тень лотосных стоп Нитая и Джахнавы, этот низкий и никчемный Бхактивинода излагает эти темы.

Глава Восемнадцатая

Устранение сомнений Шрилы Дживы Госвами

и его путешествие во Вриндавану

Слава Шри Гауранге, сыну Шачи! Слава Нитьянанде, сыну Падмавати и жизни Джахнавы! Слава Адвайте Прабху, мужу Ситы! Слава Гададхаре! Слава преданным, возглавляемым Шривасой!

Услышав вопрос Шри Дживы, Нитьянанда Райя рассказал собранию преданных эту глубокую истину: "Слушай, Джива. И Вриндавана, и Навадвипа являются прибежищем множества счастливых преданных. Очистившиеся живые существа, которые пересекли океан материальной природы, живут здесь как спутники Кришны. Эта дхама - вечно чистая, духовная обитель, где материальная природа и время не имеют своей силы. В этой обители земля и время вечно полны блаженства и полностью противоположны материальному миру. Тебе следует знать, что дома, внутренние покои, двери, реки, ручьи и леса - все это полностью духовно и в высшей степени привлекательно.

Это исполненное блаженства место, трансцендентное к материальной природе, покоится на непостижимой и в высшей степени великодушной энергии сандхини. Благодаря этой энергии дхама низошла сюда, в Надию, ибо истинное желание Кришны - освободить живых существ. Материалисты не могут войти в дхаму, и также здесь нет материального влияния. Майя вечно скрывает дхаму за пеленой мертвой материи. Люди, не развившие отношений с Кришной Чайтаньей, просто живут на поверхности этого покрытия, не способные увидеть настоящую истину. Хотя человек может думать: "Я нахожусь в Навадвипе", Праудха Майя успешно удерживает такую личность очень далеко от дхамы. Но если человеку посчастливится общаться с преданными, то благодаря такой удаче он сможет установить взаимоотношения, или самбандху, с Шри Чайтаньей.

О сын Валлабхи, тема самбандхи является очень глубоким предметом, это сокровище, которое обусловленные души не смогут так просто понять. Даже если кажется, что человек взывает к имени Шри Кришны Чайтаньи с огромной любовью, но если при этом в его сердце не установлены эти отношения с Гаурангой, то такой человек просто остается в материальном мире. Он находится на поверхности обманчивого покрытия дхамы и никогда не достигает чистой бхакти. Такого человека называют дхармадхваджи, или преданным-притворщиком, который особенно двуличен, не имеет смирения, полон гордости и при этом считает себя обладающим всеми достоинствами преданного.

По милости преданных даже такой человек может отбросить свою гордость и совершать деятельность в преданном служении. Ему следует считать себя ниже травинки и быть терпеливее, чем дерево. Он должен выражать почтение каждому, кого встретит, и при этом не ожидать никакого уважения по отношению к себе. Когда человек обладает этими четырьмя качествами и прославляет Господа Кришну, в его сердце проявляются отношения с Шри Чайтаньей.

Есть пять видов взаимоотношений с Кришной: шанта, дасйа, сакхйа, ватсалйа и мадхурйа. Сначала преданному следует поклоняться Гауранге в настроении шанты и дасйи, и благодаря этому он получит возможность служить Кришне в других расах. Когда преданный занимается преданным служением, в соответствии с его отношениями с Господом в нем спонтанно проявляется присущее ему вечно совершенное настроение.

Тот, кто видит различие между Гаурангой и Кришной, является презренным ничтожеством и никогда не сможет достичь отношений с Кришной. Но тот кто находится в обществе преданных и обладает качествами, начинающимися со смирения, сперва поклоняется Гауранге в отношениях дасйи, или служения. Эта дасйа-раса является высшим настроением в поклонении Гауранге. Именно в этом настроении преданные называют Шри Гаурангу "Махапрабху".

Тот, кто обладает необходимыми для мадхурйа-расы качествами, поклоняется Гауранге в форме Радхи и Кришны. Поскольку Радха и Кришна соединились в одну форму Моего Гауранги Райи, Их игры остаются непроявленными в Его форме. Когда поклонение Гауранге в дасйа-расе полностью созревает в сердце живого существа, в нем естественно развивается мадхурйа-раса. В этот момент, благодаря поклонению Гауранге, человек становится достойным поклоняться Радхе и Кришне во Вриндаване. Тогда Гауранга заставляет преданного утонуть в океане вечных игр Радхи и Кришны, в которые преданный входит, достигнув Вриндаваны.

Материалист, из-за своей слепоты в отношении духовной жизни, не может видеть глубину отношений между Навадвипой и Враджей, которые одновременно едины и отличны друг от друга. Знай, что те же самые отношения существуют между Гаурой и Кришной, которые также одновременно едины и отличны. Однако, когда преданный хочет поклоняться Гауранге в мадхурйа-расе, он должен делать это через форму Радхи и Кришны. О сын Валлабхи, очень скоро Рупа и Санатана научат тебя этим истинам. Теперь же Сам Господь дал тебе право войти во Вриндавану. Джива, не медли больше и отправляйся туда!"