повторения и слушания. Он просит их помочь ему, благословить его

или как-нибудь еще помочь ему:

“У меня есть личная просьба. Если я действительно стану

служить вам и другим живым существам, тогда я буду настоящим

преданным, но, пока я не соответствую этому. Я не чувствую вкуса

к самой основе — к повторению и слушанию. Итак, я смиренно

прошу вас оказать мне милость — очистить основу садханы

Вишнуизма, от которой я так далеко, что не могу постичь даже

капли. Без этого высшего вкуса, вся моя деятельность фактически

тривиальна и нелепа. Пожалуйста, дайте мне вашу милость в этом

очень ощутимом и практическом способе, т.к.однажды, ядействительно смогу стать гениальным последователем и читателем

книг Прабхупады. Только тогда я смогу убедить других делать

это”.

Присутствовавшие преданные думали, что речь Кхота была

очень приятной. Они провели киртан, после того, как он закончил

выступление и угощение. Они были очень счастливы, что Кхотя был

таким скромным.

После угощения Кхота идет в свою комнату. Йамала ждет ег, прохаживаясь взад и вперед, переполненный новостями об успешной

пропаганде Арджуны. Он подталкивал Кхоту сделать что-нибудь в

ответ. Кхота соглашается сделать необходимое. Он говорит: “Йамала, слушай. Вот что я думаю. Нашим ответом на эту критику

должно быть исправление (улучшение) нашей духовной жизни. Я хочу

отводить больше времени чтению мантр и книг. Это главное — что

требуется, а не только пропаганда. Я бы хотел отдавать все свое

время чтению мантр и изучению книг Прабхупады”.

“Что?!” - Йамала открыл рот от недоверия. Сейчас не время

для слабости, прабху”.

“Ты называешь желание слушать и читать мантры слабостью?”

“Да”, сказал Йамала. “Помнишь в Бхагавад гите, когда

Арджуна хотел устраниться от сражения, что сделал Кришна? Он

отругал его. Чтение мантр и книг — это занятие бабаджи. Мы

проповедники и ты лидер. Ты не можешь устраниться. Мы должны

противостоять этой опасности. Созови собрание, соверши

путешествие, пойди к Арджуне и скажи ему, что он должен

остановиться. Не позволяй ему даже посещать храмы. Он должен

покинуть Гуйану. Многие преданные уже сбиты им с толку, и ты

должен сказать им, что они должны делать свою постоянную работу.

“Я согласен, - сказал Кхота покорно, - но нужно время”.

“Нет времени на чтение и слушание”, — сказал Йамала.

“Послушай, я бы и сам хотел иметь на это время. Я отстаю на

сотню кругов и не прочитываю и страницы неделями. Я не горжусь

этим, но я знаю, я должен бороться так, чтобы наше духовное

движение могло быть защищено. Насколько я понимаю, чтение мантр

и самосозерцание — это роскошь, хотя я знаю, что они цель

жизни. Но не время для этого сейчас. Мы должны выходить и

бороться. Мы объявляем войну майе.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРОПОВЕДНИКА

Сатсварупа даса Госвами

Часть первая

Однажды Шрила Прабхупада сказал английскому священнику, что

хотя и кажется, что юноши и девушки в ИСККОН занимаются весьма

разнообразной деятельностью, это не означает, что они не

занимаются духовной (внутренней) деятельностью. Шрила Прабхупада

возражал против этого, утверждая, что в сознании Кришны всякая

деятельность является духовной, т.к.всякая деятельность в данном

случае находиться в сфере дайви-пракрити. Если железо поместить

в огонь, оно постепенно превратиться в огонь. Подобным же

образом любая деятельность в сознании Кришны становится духовной.

С этой стороны, я хотел бы обрисовать различие между

духовной жизнью и более опережающей проповедью и упрвалением.

Особенно я хотел бы обсудить важность садханы.

В Шримад-Бхагаватам (5.16.3), Шрила Прабхупада объясняет

различие между “внешними” обязанностями в сознании Кришны и

дающими силу “духовными” обязанностями: “В нашей проповеднической работе мы имеем дело с

собственностью, со многими людьми и большими деньгами, много

книг, покупка и продажа, но так как вся эта деятельность

обращена к движения сознания Кришны, она никогда не должна

считаться материальной. То, что человек поглощен мыслями о таком

управлении, вовсе не означает, что он вне сознания Кришны. Если

человек неуклонно соблюдает регулирующие принципы повторения

шестнадцати кругов маха-мантры ежедневно, его отношения с

материальным миром, ради распространения движения сознания

Кришны, не отличны от духовного развития сознания Кришны”.

Существует много точек зрения на духовную жизнь, как с

точки зрения садханы, так и с точки зрения собственного

развития. Совершение дожным образом нашей садханы ведет к

самосовершенствованию, к лучшим отношениям с другими преданными, к большему пониманию наших отношений с Кришной и так далее.

Садхана - персональная духовная практика преданных - повторение

и слушание.

Санатана Госвами молит Харидаса Тхакура, так как он

является примером как в садхане, так и в проповеди: “Мой дорогой господин, ты повторяешь святые имена 300000

раз ежедневно и каждому говоришь о важности такого повторения.

Не достаточно только поступать очень хорошо, но не проповедовать

сознание Кришны, или, как некоторые, проповедовать, но вести

себя недостойно. Ты одновременно выполняешь обе обязанности по

отношению к Святому Имени, своим собственным поведением и своей

проповедью. Поэтому, ты — духовный учитель всего мира и самый

продвинутый в мире преданный”.

И Шрила Прабхупада комментирует: “Подобным образом, члены

движения сознания Кришны повторяют минимум 16 кругов в день, в

то же время они должны проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху.

Тот, кто поступает так, вполне готов к тому, чтобы стать

духовным учителем всего мира”.

(Чайтанья-Чаритамрита, Антья. 4.101-3).

Подобно этому, в Чайтанья-Чаритамрите (“Наставления

Санатане Госвами”), есть очень ясное описание духовной и

материальной жизни, как это развивается из преданного служения.

Это значит, что в начале, духовная жизнь не очень развита.

Согласно Бхактивиноде Тхакуру, Вандхи-бхакти означает

прохождение через движения духовной жизни, т.к.садхана, происходит из долга, свободного от спонтанной любви. Духовная

жизнь, так же развиввается соответственно на спонтанной основе.

С этой точки зрения, внешняя и внутренняя (духовная) жизнь

продолжается совместно (симбиотически). Господь Чайтанья сказал

Санатане Госвами:

“Существует два процесса, с помощью которых человек может

осуществить эту рагануга-бхакти, внешнюю и внутреннюю. Когда

самореализованный продвинутый предщанный внешне остается похожим

на неофита и выполняет все предписания шастр, особенно слушание

и повторение. Как бы то ни было, в своем уме, в своем подлинном, очищенном, самореализованном положении, он служит Кришне во

Вриндаване своим особым способом. Он служит Кришне 24 часа в

сутки, днем и ночью”.

Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья, 22.156-7

Поэтому для преданных важно использовать время для

совершения садханы.