Бхактивинода Тхакур говорит в Харинама-чинтамани: «Со святого имени Господа постепенно расцветают Его форма, Его качества и игры. Все игры Господа Кришны присутствуют в Его святом Имени. Это – продвинутая стадия в воспевании». Далее он объясняет: «Созерцающий преданный должен, прежде всего, избегать десяти оскорблений и просто медитировать на Святое Имя, стараясь воспевать непрерывно. Он должен отчетливо произносить Святое Имя и медитировать на Его трансцендентное звучание. Когда воспевание такого преданного станет устойчивым, ясным и блаженным, ему следует попробовать медитировать на форму Господа Шьямасундары. С помощью четок, через воспевание и медитацию, ему следует искать форму Святого Имени. И он тогда, несомненно, увидит духовным зрением, в чем ее реальное значение…» Бхактивинода Тхакур даже рекомендует сидеть напротив Божества, чтобы видеть Его форму во время воспевания.
В этом стихе также рекомендуется жить во Врадже. Если мы не можем поселиться там, мы должны научиться думать о Вриндаване, читая книги и медитируя на те впечатления, которые мы получили во время нашего посещения, вспоминая виды и звуки парикрамы и молясь преданным Вриндавана. Это та стадия, которую мы, в конечном счете, должны практиковать, если хотим попасть на Голоку-Вриндавана. Ее следует проводить под руководством опытного вайшнава, и, в конечном счете, мы должны следовать какому-либо преданному в Кришна-лиле: Матери Яшоде, мальчику-пастушку, одной из гопи или манджари. Воспевание, произношение, слушание в уме и размышление о формах и играх Кришны ведет к идеальному бхаджану, через который можно вернуться к Верховному Господу.
Чтение имеет такую же важность, как и воспевание. Рупа Госвами говорит, что мы должны думать об играх Кришны, но как мы сможем думать о них, если не будем постоянно о них слышать? Прабхупада заявлял: «В любое свободное время вы должны читать мои книги». Нет ограничений на чтение, если мы используем это в качестве служения Кришне.
Чтение подразумевает обучение, при котором можно использовать множество способов. Можно давать лекции в храме: если у вас есть такая возможность, то готовиться к ним следует, читая книги Шрилы Прабхупады. Составление статей для журнала «Назад к Богу» и других изданий общества подразумевает, что мы будем читать, готовя материалы по какой-либо теме. Прохождение курсов VIHE также концентрирует нас на обучении. Кроме обучения и чтения, конечно же, может быть что-то и просто для удовольствия: садху-санга, совместное чтение, может стать приятным проявлением дружеских контактов или же любовным обменом. Ежедневное чтение с одним или же двумя друзьями, или же мужа и жены, необходимо на многих уровнях. Это нектарная деятельность, которая уводит нас от давления материальной жизни к трансцендентному, а также укрепляет отношения между преданными. Мы можем, кроме того, практиковать молитвенное чтение, молитву и медитацию на какую-либо тему; размышления о том, каким образом Кришна напрямую разговаривает с нами, молитву о том, чтобы Он милостиво открыл нам смысл этих обращений. Прабхупада поддерживал разнообразие: если чтение утомительно, существуют другие способы создавать незатухающий интерес – то есть все, что приводит к всепоглощающему вниманию, считается благотворным.
Садхана может быть определена и в широком смысле: духовное продвижение не может означать только лишь увеличение кругов и прочитанных книг при отказе от других типов служения. Это будет не верный путь для некоторых преданных. Мы должны думать об идеальном состоянии, которого мы хотим достичь и о том, как этого достигнуть. Мы должны с нетерпением ждать того времени, когда дела позволят нам больше читать и воспевать – но не следует ждать слишком долго. Прабхупада проводил утренние и вечерние лекции, но в течение дня он хотел, чтобы его ученики активно проповедовали.
Чем больше мы работаем над садханой и улучшаем наше служение, тем выше награда. Однако садхана также требует и аскетизма; Прабхупада подчеркивал, что воспевание маха-мантры должно сопровождаться строгим следованием четырем принципам. В этом случае воспевание будет эффективным немедленно.
Раскаяние ведет к исправлению и, работая над этим – через садхану и служение гуру и ИСККОН – мы можем получать милость Кришны. Эта стадия известна как ваидхи-бхакти, очищение сердца от анартх. Исправление ведет к воссоединению, спонтанной стадии, на которой служение Кришне приносит наслаждение, благодаря Его качествам, играм, форме и имени на платформе освобождения. Воссоединение может означать возвращение к нашими первоначальными отношениями с Кришной в качестве Его вечных слуг.
Эта статья основана на лекции, данной на Третьем Европейском Семинаре по Связям в Радхадеше, Бельгия, июль 1992 г.