Повторяя в одиночестве в своей квартире, я испытывал ощущение роскоши, которое давала джапа. У меня не было ни хорошей мебели, ни ковров, ни телевизора, ни кондиционера. И тем не менее, перебирая четки, я наслаждался ощущением роскоши. Я представлял мудрецов Индии, описанных в «Бхагаватам». Они повторяли мантру, и я тоже делаю это.

Повторяя с другими преданными, мы наблюдали друг за другом. Все перебирали бусины на четках, надетых на шею, старательно повторяя и щелкая бусинами. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Преданные писали стихи о Святом Имени, которые потом публиковались в журнале «Обратно к Богу». Я написал стихотворение под названием «Разлука», а

Брахмананда сочинил такую молитву: «Я мечтаю о том, чтобы в одном из тысяч следующих рождений я смог хотя бы один круг повторить внимательно». Какие смиренные слова! Еще он написал стихотворение о повторении мантры в метро: «Я сижу с четками, а вы считаете меня сумасшедшим. Однако вам и невдомек, что в моем мешочке находится сущность Бога». Слова «сущность Бога» звучали несколько странно, однако смысл заключался в следующем: «Повторение Харе Кришна приносит мне счастье».

Рая Рама тоже написал стихотворение «Красные вишни». Он сравнивал деревянные четки с вишнями. Вишни, растущие на дереве, со временем сморщиваются и высыхают, а цветы на восточном ковре постепенно блекнут. Однако вишни преданности — Святые Имена - неподвластны времени.

Часть ктвертпая

^Воспоминания о *Щтм Щабщпаде в ЪхаЬликданлш Мэноре

4.4

Когда перед мангала-арати я вошел в алтарную, мурти Прабхупады было закрыто занавесом - преданные здесь переодевают его каждое утро. За несколько минут до мангала-арати занавес открылся, и все принесли поклоны. Под ярким освещением Прабхупада имел царственный вид и казался сияющим. Он был одет в рыжеватый вязаный свитер и шапочку, поскольку была зима.

Еще на стене алтарной висела огромная картина, изображающая Прабхупаду на фоне озера, в котором плавали лебеди. Эта картина хорошо подходит для медитации во время джапы, и я вспоминал это изображение даже в аэропорту, когда улетал из Лондона.

Бхактиведанта Мэнор - храм, в котором духовная жизнь кипит так же, как во времена Прабхупады. Приехав туда, я тоже заразился этим духом, и в течение дня у меня было множество встреч с разными людьми. Во второй половине дня я отправился в апартаменты Прабхупады, чтобы часок спокойно посидеть там в одиночестве. Войдя, я увидел, что ПрабхупаДа сидит так же, как обычно, - спиной к окну, из которого видно озеро. Я сел прямо перед ним и попытался успокоить ум. Затем я принялся писать Прабхупаде письмо и сразу ощутил его присутствие.

Вечером сюда на программу пришло около сотни преданных. Я рассказывал им о том, с кем Прабхупада встречался в этой комнате в 1973 году.

Ему нравилось останавливаться здесь. Даже на фотографиях, сделанных во время его пребывания в Мэноре, Прабхупада выглядит очень умиротворенным. Ему нравилось наблюдать, как английские преданные, похожие на ангелов с Вайкунтхи, поют и танцуют в храме перед Радхой и Кришной. Он был особенно рад тому, что англичане, которые так долго господствовали над Индией и вредили ведической культуре, теперь приняли сознание Кришны. Прабхупада повернул ход событий в обратную сторону, принеся в Англию сознание Кришны.

Один из преданных спросил меня: «Не могли бы вы рассказать о вашем любимом воспоминании, связанном с Прабхупадой?» Я решил рассказать о том, что происходило в Нью-Йорке в 1966 году, однако при этом отметил, что у каждого может быть свое любимое воспоминание: Прабхупада во Вриндаване, Прабхупада в Нью-Йорке, Прабхупада в Бхактиведанта Мэноре. У каждого преданного могут возникнуть близкие отношения с Прабхупадой просто благодаря чтению его книг и служению ему. Нельзя однозначно утверждать, что самые близкие отношения с Прабхупадой у тех преданных, которым выпала возможность общаться с ним в 1966 году. Не исключено, что самые могущественные преданные Прабхупады еще не появились на свет. Например, Кришнадас Кавирадж, величайший биограф Господа Чайтаньи, появился через сорок лет после ухода Господа Чайтаньи. Преданные, которые лично общались с Прабхупадой, могут служить нынешним и будущим преданным, сохраняя воспоминания о нем, и когда появятся новые могуществен-

ные преданные, эти воспоминания станут для них доступом к Шриле Прабхупаде.

Зды/мралсъ мЗо всех Щобок 4.2

Однажды во время вечерней лекции Прабхупады одного из гостей охватило беспокойство, и он стал ходить из одного конца комнаты в другой. «Что случилось?» - спросил его Прабхупада. Бартон Грине - так звали этого человека - ответил: «Сидя, я чувствую себя словно в коробке».

Прабхупада улыбнулся и сказал: «коробка внутри коробки». Затем он объяснил, что душа находится в материальном теле словно в коробке, а комната, в которой мы находимся - еще одна коробка.

Вспоминая о Прабхупаде, мы словно выбираемся изо всех коробок и вступаем в духовный мир. Есть старинная картинка, показывающая это. Пастух идет по полю. Звездное небо изображено в форме перевернутой чаши. Пастух находится за пределами чаши, и создается видимость, что он находится за пределами вселенной. Я тоже хочу выйти за пределы вселенной, внимая с верой Прабхупаде и воспевая вместе с ним Святые Имена.

Садху-сапга садху-сапга - сарва-шастра кайа / лава-матра садху санга сарва-сиддхи хайа (Чч., Мад-хья, 22.54). Даже мгновение общения с чистым преданным может даровать освобождение, и медитация на Прабхупаду - это попытка вернуть эти мгновения. «Ценность одного мгновения, проведенного в общении с преданным Господа, невозможно сравнить даже с

достижением райских планет или освобождением от материи, не говоря уже о мирских благословениях в форме материального благополучия, которые предназначены для тех, кому суждено умереть» (Бхаг. 1.18.13).

Мы живем в условиях постоянной тревоги, нарастающей на протяжении всего дня. К вечеру мы полностью охвачены ей и думаем: «Опять я сделал слишком мало». Когда меня охватывают подобные чувства и накатывает ощущение «коробка в коробке», я включаю киртан Прабхупады 1966 года. Когда я пою вместе с ним, меня перестает беспокоить то, что я недостаточно хорошо следую его наставлениям. По крайней мере, на время киртана я перестаю быть смертным существом. Я вслушиваюсь в его сладостно хрипловатый голос, подпеваю и хлопаю в ладоши. Я выбираюсь за пределы вселенной.

Включите запись любого киртана Прабхупады. Закройте глаза и пойте вместе с хором. Даже если вы чувствуете себя находящимся в «коробке внутри другой коробки», сохраняйте веру в то, что киртан делает свое дело в вашем сердце. Когда киртан закончится, расскажите кому-то или запишите, что вы почувствовали.

Мдпомм Щабхупады

4.S

Словарь определяет идиому как «манеру или стиль выражения, присущую конкретному человеку». Понять, что Прабхупада имел в виду под теми или иными выражениями, можно, слушая его лекции или присутствуя на его беседах с людьми. Каждое из этих выражений открывает нам целый мир образа мыслей Прабхупады.

«Всё есть»

Эти слова Прабхупады означали, что в ведической литературе есть все, что нам необходимо знать. Он использовал это выражение, когда хотел подчеркнуть неотложность каких-либо действий. Повторяя Харе Кришна, вы непосредственно соприкасаетесь с Кришной; читая «Бхагавад-гиту», вы постигаете свои взаимоотношения с Кришной. Перечисляя всевозможные благоприятные действия, он подводил итог, понимая, что список можно продолжать без конца: «Всё есть». Он произносил эти слова с гордостью за то, что является последователем сознания Кришны, и с убежденностью в том, что «Бхагавад-гита» содержит в себе всё. Всё есть, поэтому нужно встать на этот путь.

«Большое спасибо»

Этой фразой Прабхупада неизменно завершал каждую лекцию. Кто-то может сказать, что это было не более чем формальностью: лектор благодарит аудиторию за внимательное слушание. Но поскольку эти слова произносил Шрила Прабхупада, они напоминают нам о нем.