По воле Прабхупады его старшие ученики продолжают наставлять всех его Последователей. Однако сегодня большинство преданных сами решают, как им служить Движению сознания Кришны. По сути дела, этим они утверждают, что лучше знают, как им служить Шриле Прабхупаде.
Тем не менее, система, введенная Прабхупадой, имеет определенные преимущества. Хотя некоторые предан-
ные могут считать, что это их ограничивает, раньше они с полной верой предавались Прабхупаде, и раньше их это совсем не смущало. Ограничение выбора видов служения может также освободить человека от бессмысленных идей. Когда секретарь или президент храма, представляющий Прабхупаду говорил: «Шрила Прабхупада выслушал твое предложение и ответил следующее», - преданные обычно были этим полностью удовлетворены. Кроме того, Прабхупада или его представитель далеко не всегда говорили «нет», когда преданные что-то предлагали. Тем не менее упор делался на нуждах миссии. Печально, если после ухода Прабхупады дух преданности его миссии и ее представителям ослаб.
С другой стороны, когда ачаръя уходит, его ученики вынуждены больше полагаться на чайтья-гуру, Сверхдушу в сердце, и в этом есть свои преимущества. Даже во время своего присутствия на планете, Прабхупада вдохновлял близких учеников не бояться использовать собственный разум в служении. Прабхупада говорил: «Ты искренний преданный, и Кришна подскажет тебе, как рисовать для Него» или «Поскольку ты искренен, я уверен, что твои решения будут в согласии с волей Кришны». Таким образом, в преданных поощрялось одновременно использование внутреннего руководства и следование наставлениям ачарьи, Шрилы Прабхупады. Следуя принципу парампары, духовный учитель продолжает действовать от имени Прабхупады, руководя новыми последователями Движения сознания Кришны. Но при этом они должны анализировать свою связь с Прабхупадой, полагаясь как на наставления своих гуру, так и ища подтверждения внутреннего наставника.
Таким образом уход Прабхупады означал, что Сверхдуша должна в большей степени проявлять Себя в наших жизнях. Эту же истину перед своих уходом поведал ученикам Иисус Христос:.
«И Я умолю Отца,и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его; а вы знаете его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Евангелие от Иоанна, 14:16-18).
До тех пор, пока присутствует духовный учитель, представитель Сверхдуши, человек может не испытывать особой необходимости общаться с Внутренним Наставником. Но когда ачарья уходит, он призывает своих последователей обратить свой взор к Господу в сердце. Он словно говорит: «Я ухожу и теперь зависит от тебя, сможешь ли ты следовать за мной всю свою жизнь. Ты сможешь определять, насколько это тебе удается, как по внешним, так и по внутренним признакам».
Чтобы компенсировать невосполнимую утрату общения с Прабхупадой, гуру и Кришна послали нам помощь - новую свободу. Искренний последователь должен с энтузиазмом и осторожностью воспринять данную возможность служения в разлуке. Если выразить эту мысль в наиболее смелой форме, то я бы сказал так: своим уходом Прабхупада говорит нам: «Теперь у тебя больше нет возможности получать указания непосредственно от меня, поэтому служи мне, как тебе подсказывает сердце». Конечно, Прабхупада хочет, чтобы мы служили под духовно-административным руководством Управляющего Комитета ИСККОН, следуя наставлениям, которые Прабхупада нам дал, а также тем или иным образом поддерживали созданную им
организацию. И, тем не менее, даже в этих рамках существует возможность для самовыражения. Если мы не реализуем эту свободу, то разочаруем Кришну и Прабхупаду. Но если мы добьемся в этом успеха, то, как утверждается в «Шримад-Бхагаватам», - йайатма супрасидати, душа будет удовлетворена. Именно эта удовлетворенность является окончательным критерием того, правильно ли мы практикуем сознание Кришны.
Получив эту свободу, зрелый духовный сын или дочь скажут: «Спасибо, Прабхупада, за возможность выбирать, как служить вам. Что касается меня, мне не нужна свобода, которая может увести меня от вас. Я лишь хочу служить вам для вашего удовлетворения».
Прабхупад смаранам
2.10
1
Я знаю, почему испытываю зависть, когда кто-то прославляет Прабхупаду: это соперничество.
И мои собственные попытки слтрапам тоже могут вызывать у кого-то неприятие. Что же делать?
Ответ: продолжать писать, но исчезнуть.
Не проявлять личного присутствия, вознося хвалу Прабхупаде.
Каленым железом выжги это досаждающее, невыносимое присутствие, Сатсварупа дас.
2
Несколько раз я общался с ним наедине,
но в большинстве случаев
это происходило в присутствии других.
Однажды он сказал: «Печатайте мои книги на всех языках мира».
Преданный, который тоже присутствовал при этом, заметил: «Эти слова вошли в мое сердце, словно золотая стрела».
Разве Прабхупада не способен затронуть и другое сердце, помимо моего?
Я не могу говорить за других,
Каждый знает Прабхупаду по-своему.
Я должен действовать в рамках мышиной норки своего восприятия, и говорить то, что вижу и чувствую.
3
Прабхупада, мне нравятся ваши новые фотографии, а также некоторые старые.
Вот вы сидите на земле на тоненькой подстилке.
У вас глубокомысленный и мужественны вид.
Я понимаю, что понятие «мужчина»
неприменимо к вам,
но вы выглядите мужественно.
На вас нет пышной гирлянды, вы не восседаете на вьясасапе ~ вы о чем-то думаете.
Вы всегда исполнены благородства и спокойствия, и в то же время вы строги — гуру.
У вас босые ноги.
Вот еще одна фотография —
вы повторяете гая-три.
Я хочу, чтобы моя речь Г>ыла подчинена прославлению вас.
Я никогда не смогу говорить
оКришне; гак, как вы.
Но я хочу говорить о вас и при этом не беспокоить других, а приближать их к вам.
Зачем нужно медитировать на Прабхупаду
2.11
Точно так же, как идущий человек, прежде чем сделать шаг одной ногой, опирается на другую и как червяк переползает на новый лист, оставляя предыдущий, обусловленная душа принимает прибежище в новом теле и оставляет старое.
Комментарий:
В этом вся суть процесса переселения из одного тела в другое. В момент смерти тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго, переносит живое существо, соответственно его умственного состояния, в другое
грубое тело. Когда высшая власть принимает решение, какое грубое тело получит живое существо, оно вынуждено направиться в это тело, оставив предыдущее. Глупые люди, не
способные постичь процесс переселения души и считают, что после смерти физического тела жизнь личности прекращается навечно. У таких людей нет разума, ч тобы попять переселение души. В настоящее время Движение Харе Кришна столкнулось с сильным противодействием общества — нас называют движением промывания мозгов. Однако у так называемых ученых, психологов и других западных лидеров, в действительности, вообще нет мозгов. Движение Харе Кришна пытается возвысить этих глупых людей, просветив их разум и дав тем самым возможность воспользоваться человеческим телом. К сожалению, из-за грубого невежества они называют Движение Харе Кришна промыванием мозгов. Им неизвестно, что без сознания Бога человеку придется снова и снова переселяться из одного тела в другое. Из-за демонического умонастроения им придется принять отвратительные тела и практически лишиться возможности освободиться от обусловленного материального существования. То, каким образом происходит переселение души, ясно объяснено в данном стихе.
—Бхаг., 10.1.40 стих и комм.
Чтение этого абзаца заставило меня еще раз задуматься по поводу медитации на Прабхупаду — и усомниться в ее важности. Я понимаю, насколько велико было желание Прабхупады распространять сознание Кришны, начиная с самых азов — с философии переселения души. Если вы не способны это понять, вы не можете продвигаться дальше в сознании Кришны. Поэтому кто-то может выдвинуть такое возражение: са-