Имея дело с подобными сомнениями, я становлюсь сильнее, мне не следует их бояться. Если я хочу быть представителем своего духовного учителя, то должен быть готов защищать его. Прабхупада говорил, что чем больше в нашей жизни противоборства, тем сильнее мы становимся. Я приветствую противоборство в форме сомнений, поскольку это делает меня сильнее и дает умиротворение. Я не должен считать себя лучше, чем те, у кого есть подобные сомнения, однако при этом мой долг — продолжать служить своему гуру.

В те моменты, когда кто-то бросает мне вызов и я начинаю защищать Прабхупаду, я перестаю думать о своих недостатках. На это нет времени. Нужно использовать все свои интеллектуальные способности, чтобы защитить Прабхупаду. Кто-то может сказать, что, сражаясь за Прабхупаду или проповедуя от его имени, человек бывает вынужден выйти из «зоны комфорта», зоны гармонии со своими внутренними эмоциями. Однако это тоже является своего рода медитацией на Прабхупаду.

Кроме того, подобные ситуации усиливают во мне чувство благодарности за то, что у меня есть связь с Прабхупадой. Для меня он не только представитель парампары, Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, не просто «консервативный учитель вайшнавизма» в противоположность «либеральному учителю вайшнавизма» (по мнению некоторых людей), для меня он ~ Свамиджи, Прабхупада. И я должен всегда видеть его в этом свете, поскольку он спас меня. Господь Кришна устроил так, что я встретил Шрилу Прабхупаду и поэтому я никогда не должен рассматривать свои или чьи-либо отношения с Прабхупадой как материальные. В то же время нужно очищать и укреплять эти отношения, что порой может проявляться в борьбе с сомнениями, чужими и своими, посредством должной аргументации.

Кто-то может возразить: «Но вы уже заранее настроены во всем соглашаться с Прабхупадой». В каком-то смысле это действительно так. Я предаюсь ему как духовному учителю, поскольку принимаю вайшнавский путь преданности гуру. Если точка зрения моего гуру по какой-то причине подвергается критике со стороны общества, тогда моя обязанность - сделать его послание более понятным. Приводится такой пример:

если вы собираетесь сфотографировать гуру и видите, что одна из пуговиц у него расстегнута, нет ничего плохого в том, чтобы подойти и застегнуть ее, чтобы на фотографии все выглядело замечательно. Если на нем нет гирлянды, вы надеваете гирлянду, если его рукопись нуждается в редактировании, вы редактируете ее. Все это является служением.

Это не означает, что я полностью отказываюсь от критического взгляда на вещи. Когда я не понимаю, что имеет в виду Прабхупада, или даже не согласен с ним, я рассматриваю это как проблему, над которой мне нужно работать в духовной жизни. Я пытаюсь оставаться глупцом рядом со своим духовным учителем, поскольку, будучи учеником, не могу знать больше него.

Я с радостью готов занять это положение, поскольку это очень высокое положение. Ведь мы имеем дело с непостижимым Верховным Господом, который говорит, что Ему очень нравится, когда мы угождаем Его чистому преданному. Это не игра, в которой соревнуются, кто самый остроумный, и не проверка на способность логически мыслить. Это проверка на способность служить, и критика в адрес гуру - одна из таких проверок. Хорошим учеником является тот, кто всегда остается верен своему духовному учителю и старается представить учение гуру широкой аудитории, используя весь свой разум, а также тот, кто опровергает критические заявления на основе логики и здравого смысла.

Конечно, в нашей медитации на Прабхупаду мы не должны слишком увлекаться спорами. Мы хотим медитировать на нектар Прабхупада-катхи, пребывая в обществе искренних преданных. В главе «Молитвы олицетворенных Вед» из книги «Кришна», содержится множество аргументов против философии майявады. Прабхупада, однако, пишет там, что спутники Криш

ны во Вриндаване не любят обсуждать противоречивые вопросы и вступать в дебаты. Они просто наслаждаются играми Кришны и с любовью служат Ему. Однако если кто-то приходит и бросает им вызов, они готовы ответить ему. И медитация на Прабхупаду может также включать в себя возражения всевозможным критикам.

Прабхупада смаранам

4.6

Прабхупада, они поют ваше имя на гавайскую мелодию в Центральной Америке,

и на русскую “ в России.

Вы одобряете любые киртаны, если ваши последователи поют с энтузиазмом.

Сейчас мы спорим: «Допустимо ли петь или танцевать таким образом?» Но вы вдохновляли всех.

Впрочем, вы исправили Маха-буддхи даса, и показали ему, подняв руки, что нужно танцевать, как Господь Чайтанья, а не дрыгая ногами.

В Чикаго вы читали историю Аджамилы.

Во время лекции вы рассказывали, как в момент смерти Аджамила воскликнул:

«Нараяна!»

Неожиданно вы замолчали, и пятьсот учеников ждали, затаив дыхание.

Казалось, что молчание длилось очень долго - вы пребывали в трансе сознания Кришны.

Там же, в Чикаго, вы попросили мэра Эванстона пожертвовать нам здание. Он ответил, что должен обсудить это на городском Совете.

Встречи в аэропортах - не говорите, что это было притворством,

даже если те, кто пели в киртанах, больше не служат ему.

Тогда ведь они служили.

Вы были счастливы видеть нас, идущих с танцем по коридорам, расчищая путь для чистого преданного. Мы не обращали внимания на всех остальных.

Они - посторонние,

они не понимают, кто такой чистый

преданный.

Что с ними? Почему они не кланяются?

Почему не созерцают ваш облик и чистую ауру?

По крайней мере, мы не позволим им

помешать нашим чувствам.

Встречать вас - это такая редкая удача.

Многим из них Прабхупада кажется просто невысоким пожилым человеком из Индии.

Но посмотрите на его одежду - никаких компромиссов с Западом. Посмотрите на этих юношей и девушек, бегущих впереди и позади него.

В этом нет никакой магии или блефа. Кришна — Всевышний, источник блаженства, наше избавление от рождения и смерти, а у Прабхупады ключи от врат освобождения;

он - настоящий гуру-вайшнав.

Вам нужно просто слушать его и повиноваться ему.

Прабхупада, вы помните меня? Каждый из нас думает об этом.

Ты на мгновение выходишь из толпы и встречаемся с ним взглядом.

Он дает понять, что знает каждого. Ради этого он живет, каждый миг его жизни предназначен для этого ~ чтобы представить нас Господу Голоки. Заберете ли вы меня?

«Да, - отвечает он. - Если ты не откажешься».

Давайте побежим к нему навстречу.

Я знаю, что прошло уже двадцать лет,

и у меня артрит,

а у нее трое детей,

а он стесняется,

танцевать в аэропорту,

как сумасшедший,

и сожалеет об этом.

Есть так много отговорок…

Но давайте все равно бежать к нему навстречу,

давайте снова станем детьми.

Не будем обращать внимания на посторонних.

Упадем к его стопам.

Прабхупада, на улице вас ждет машина.

Преданные мчатся в храм, чтобы сделать последние приготовления и поставить вазы с цветами в вашей комнате.

Я надеюсь, что повар приготовит для вас хороший обед.

Пожалуйста, проходите сюда. Посторонитесь! Идет наш духовный учитель!

Шрила Прабхупада, пожалуйста, простите нас за наши ошибки. Мы так рады, что вы приходите, чтобы вернуть нас в прошлое.

Молитвы и практика

4.7

Мне нравится беседовать со Шрилой Прабхупадой. Я возношу молитвы одновременно ему и Кришне. Я произношу их имена, я иду к Кришне через Прабхупаду. Эти беседы - одна из форм разговора по душам.

Сначала я говорю, а затем слушаю их. И снова они вместе. Господь Кришна напрямую говорит с нами в «Бхагавад-гите». Он провозглашает: «Тот, кто знает, что Я ~ Верховная Личиость Бога и не сомневается в этом, познал все. Он полностью посвящает себя преданному служению Мне». И затем Прабхупада объясняет, что Шри Кришна имеет в виду.

Выслушав Их, я снова обращаюсь к моим повелителям. Я рассказываю Им, чем я пытаюсь заниматься. Я прошу о помощи. Я выражаю Им свою благодарность и чувствую, что связан с ними любовными взаимоотношениями. Я считаю, что такое общение более важно, чем бесконечные размышления о Прабхупаде (вместо того, чтобы быть с ним). В конце концов, я же не академический ученый, изучающий Шрилу Прабхупаду. Я - преданный.