Пол в магазинчике… Прабхупада играет на барабане… Я забыл о своей трагической ситуации. На мне рубашка цвета морской волны, из которой позже я сделал мешочек. Эта рубашка была для меня символичной, поскольку я был в ней, когда несколько недель назад встретил Свамиджи. Одна девушка сказала мне, что это хорошая рубашка. Она была женой моего друга. Однажды, стоя на улице около его дома, я перебросился с ней парой так называемых «невинных» слов. Это было вечером, неподалеку от Ист-ривер. Потом я отправился домой - у меня не было подружки. Таким образом, эта рубашка была участницей романтической беседы. Позже я стал ходить в ней в храм, а затем скроил из нее мешочек. Эта рубашка стала символом моего освобождения — благодаря Свамиджи…

С ним мы могли сидеть на полу без рубашек… Наши умы очищались благодаря космическим звукам «трансцендентной звуковой вибрации», освобождавшими ум от всего, что было связано с Нижним Ист-Сайдом, а также от всей боли нашей прежней жизни…

Мы выросли и уехали от родителей, отказались от традиций своей страны и от службы в американской армии, однако это не освободило нас. Джаз тоже не смог освободить нас. Мы попрежнему были бездомными и несчастными. Однако Свамиджи принес нам освобождение посредством очищающей духовной вибрации, смысла которой мы практически не понимали. Мы лишь

понимали, что она неотлична от Кришны* а Кришна - это что-то замечательное. И мы могли петь вместе со Свамиджи, играющим на барабане, Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Все остальное не имело никакого значения.

Возвращение в прошлое - это фантастика или волшебство? Нет, это истина, и тем не менее это не просто газетный репортаж. Прошлое можно выразить лишь метафорами, точно так же как Кришна-лилу могут описать только метафоры Рупы Госвами…

Итак, мы сидим на полу, а Свамиджи - чуть выше. Мы поем в ответ во время киртана, испытываем блаженство и постепенно превращаемся в преданных под его опекой. Под его либеральной, великодушной, отеческой и материнской опекой.

Не бойся повториться, рассказывая, как он шел по полу босыми ногами. Куда бы ты ни поехал - в Восточную Европу, в Западную Европу, в Южную Европу - продолжай рассказывать новым слушателям о босых стопах Прабхупады на полу. Расскажи о том, как Прабхупада говорил: «Ешьте еще! Ешьте еще!» — и о том, как ты съедал больше, чем когда бы то ни было. Наслаждайся общением с Прабхупадой, рассказывай всем о его славе и не поддавайся влиянию тех, кто не способен оценить сделанного им. Наслаждайся воспоминаниями о том, как ты сидел на полу и пел Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Вечер подходит к концу. На улице слышны громкие крики пуэрториканцев.

Прабхупада смаранам

4.10

Прабхупада сидел на подушке на полу и руководил простой, неофициальной процедурой установления Божеств Радхи-Кришны.

Затем он лично провел арати:

«Где флейта Кришны?

Он никогда не бывает без флейты, даже ночью».

«Прабхупада, как мы сможем установить Божества?»

«Просто пойте молитвы Говиндам и сделайте поклонение максимально пышным.

Пойте Харе Кришна. Делайте все так же, как я делал в Нью-Йорке. Сделайте трон, как в Лос-Анджелесе. Будьте искренни. Не думайте, что это какие-то статуэтки.

Вот Радха, а вот Кришна».

Прабхупада, когда вы говорите это и мы следуем вашему указанию, все кажется таким простым. Относитесь к Кришне с любовью,

Он ~ Царь, а Радхарани ~ Царица.

Однако то, что легко для вас -

«просто любите Их» -

так трудно, если ты не испытываешь

любви.

Как же нам быть?

Прабхупада сказал:

«Не говорите, что вы не испытываете любви.

Просто следуйте правилам и ограничениям, поклоняйтесь Кришне как Лакшми-Нараяне.

Предложите Ему серебряную флейту, шлем и павлинье перо.

Вложите в руку Радхарани цветок».

Пожалуйста, рассказывайте нам еще. «Будьте пунктуальными, делайте все с энтузиазмом, утсаха, ничего не меняйте и не понижайте стандартов.

Преданность, а не декорации».

Но Прабхупада, это так трудно! Прабхупада говорит:

«Если вы потеряете бхаву

и начнете думать: «Духовный учитель

дал нам указание поклоняться

Божеству, но теперь он ушел, и

это поклонение стало бременем

на нашей шее», _

то, как только вы так подумали,

ваше служение начинает угасать

и храм постепенно превращается

в место, где испражняются вороны и

собаки.

Не превращайте Божество в камень для колки орехов».

Прабхупада увидел Радху-Кришну, когда был совсем маленьким; отец привел его за руку на даршан Говинды в Калькутте.

Этот мальчик стоял часами и смотрел на золотую форму Господа с раскосыми глазами.

Тогда он захотел иметь собственных

Радху-Кришну,

подражая пуджари.

Я спросил его в 1968 году, когда мы стояли около магазина игрушек в Аллстоне, Массачусетс: «Прабхупада, вы в детстве играли с Радхой-Кришной, а мы - с военными кораблями.

Это попрежнему влияет на нас?»

«Да, ” ответил он, — впечатления остаются».

Военные корабли, комиксы, телевизор, фильмы Франкенштейна.

Мы как-то выжили, но… пожалуйста, Господь, помоги нам поклоняться Тебе, как того хотел Прабхупада, чтобы в наших умах оставались впечатления о Тебе.

Повторяя снова и снова

4.11

Прабхупада считал необходимым снова и снова повторять, что мы все — слуги. Мы можем служить своим телам, семьям или стране, но лучше всего служить Верховному Господу, ибо таково наше изначальное положение. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна спрашивает Арджуну: «О сын Притхи, о завоеватель богатств, достаточно ли внимательно ты слушал Меня? Рассеялась ли окутавшая тебя пелена невежества и иллюзии?» (18.72). Арджуна отвечает: «Дорогой Кришна, о непогрешимый, все мои заблуждения теперь рассеялись, и Твоей милостью ко мне вернулась память. Сомнения покинули меня, и я преисполнен решимости действовать так, как Ты велишь». В комментарии Прабхупада подчеркивает тот факт, что все мы пребываем в иллюзии, считая себя кем угодно, только не слугой Кришны. Мы можем даже считать, что не обязаны никому служить. Однако мы всегда служим - либо иллюзорной энергии, либо Господу.

Сегодня утром, читая эти стихи, я вспомнил критическое высказывание в адрес Прабхупады - что он был ортодоксом и не разделял эзотерических толкований вайшнавской философии. Читая комментарий, я обнаружил, что Прабхупада снова и снова повторяет основополагающие истины. Например, он пишет: «Изначальное положение живого существа - быть слугой; оно служит либо иллюзорной майе, либо Верховному Господу. И лишь когда иллюзия рассеивается, живое существо может постичь Кришну».

Иллюзия, о которой говорит Арджуна, упоминается Кришной в стихе: «Рассеялась ли твоя иллюзия? Ушли

ли сомнения?» Арджуна отвечает: «Да, благодаря Тебе иллюзия рассеялась, а сомнения ушли». Однако в этих стихах «Бхагавад-гиты» Господь не говорит, в чем конкретно заключается эта иллюзия. В чем она заключается, объясняет Прабхупада.

Шрила Прабхупада утверждает, что практически все обусловленные души пребывают в состоянии иллюзии. Если бы это было не так, мы были бы свободны, мы были бы чистыми преданными. Настаивая на этом, Прабхупада не делает ошибки. Будучи могущественным проповедником, он хочет освободить нас, подобно тому, как Кришна освободил Арджуну. Его комментарии — это не академические рассуждения или теорети-ческие доводы. Он хочет спасти душу, привести ее к лотоеным стопам Кришны.

Прабхупада хочет, чтобы мы действительно трансформировали всю свою деятельность и образ мыслей, чтобы мы стали бхактами Кришны, Верховной Личности Бога. Поэтому его предложение одновременно и в высшей степени требовательно и в высшей степени приятно. Он - чрезвычайно реалистичный проповедник, призывающий нас к действию. Если мы делаем этот шаг, тогда эзотерические истины расы сознания Кришны откроются нам. Если же мы не хотим делать то, что говорит Прабхупада, то даже общение с другим учителем, свободно говорящем на эзотерические темы, не поможет нам предаться Кришне. Многие ли из читателей настолько продвинуты, что уже сделали все, о чем нас просит Прабхупада?