Император Прачинабархи, прежде чем женить десять своих сыновей, Прачетов, послал их совершать аскезу.

Они встретились с Господом Шивой, который явил им великую милость, наставив Прачетов в Абсолютной Истине. Господь Шива появился из огромного океана и обратился к ним с такими словами: «Любой, кто предался Верховной Личности Бога, Кришне, повелителю всего сущего, материальной энергии и живых существ, по-настоящему дорог мне» (Бхаг., 4.24.28). Затем Господь Шива запел, ибо он явился Прачетам специально для того, чтобы лично дать им мантру. Шрила Прабхупада пишет: «Когда мантру произносит великий преданный, она становится еще более могущественной. Мантра Харе Кришна сама по себе обладает огромной силой, но во время посвящения ученик должен услышать ее от духовного учителя, так как мантра, произнесенная духовным учителем становится более могущественной. Господь Шива велел сыновьям царя слушать его внимательно, ибо тот, кто слушает духовного учителя невнимательно, наносит ему оскорбление» (Бхаг., 4.24.32, комм.).

шраванот-киртанадини ваидха-бхактй удитани ту

йанй ангани ча танй атра виджнейани манишибхих

Что касается составляющих ваидхи-бхакти, начиная со слушания и повторения Святых Имен, мудрый человек должен понимать, что эти виды практики играют важную роль даже на стадии спонтанной преданности (БРС, Вс, 2.296). Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает в своем комментарии к этому стиху, что к ангам ваидхи-бхакти, таким, как слушание и повторение Святых Имен, которые практикуют и на уровне спонтанного преданного служения, добавляется также покорность духовному учителю (Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур «Бхакги-сара-прадаршини-тика», 1.2.296), ибо без руководства такого духовного учителя человек не сможет следовать по стопам обитателей Вриндавана.

4:29. Мое настроение можно было охарактеризовать как «готов в путь». Я был рад тому, что рано встал и что мне предстоит заняться благотворной практикой. Первый круг был прочитан быстро, и дальше тоже шло неплохо, за исключением пары медленных кругов. Ум слушал слоги и размышлял о джапе. Я был практически полностью поглощен тем, что делаю, но также размышлял о книгах, которые хочу прочитать во Вриндаване. Я принял прибежище в ощущениях, связанных с харинамой. К четвертому кругу я был бодр и сосредоточен на счете кругов. Я также принял прибежище в могуществе нама-бхаджана. То есть, я оставил все прочее и просто погрузился в джапу. В ходе сегодняшней джапы мое повторение существенно не улучшилось, но я не сбился с курса - моя концентрация на Святом Имени не нарушалась. Скорость - меньше семи минут. Громкость - практически на уровне шепота. Самое печальное то, что в моем повторении нет более глубокого измерения - взывания к Кришне. В этом смысле мое повторение механично. Я, несомненно, имею веру в этот метод, слушаю слоги Святого Имени и остаюсь бодрым. Это работает, хоть мне и не удается пойти глубже. Самое главное - то, что я не чувствовал разочарованности и повторял ни на что не отвлекаясь, круг за кругом. В целом я испытал чувство удовлетворенности, когда закончил круги. Но я жду того дня, когда смогу испытывать эмоции, описанные в «Шикшаштаке».

Мы спим на руках у матери - у материальной природы. У нас есть возможность проснуться благодаря общению с садху, гуру и шастрами.

Даже небольшая вера может нам помочь. Мы находимся в очень опасном положении, но, погруженные в сон, не понимаем этого. Если спящего хотят убить, нужно, чтобы кто-то разбудил его и предупредил об опасности. Поэтому нужно слушать ведические мантры, а самая главная мантра - это маха-мантра.

Лучшая благотворительная деятельность - громко петь Святое Имя, пробуждая других. Если мы слушаем мантру Харе Кришна, зеркало нашего сердца очищается. И сердце находится множество впечатлений из прошлых жизней, и этот материальный опыт - грязь, покрывающая сердце. Слушание способно устранить эту грязь.

Нам необходима помощь духовного учителя. Господь Чайтанья дал нам очень легкий метод, и если мы будем поторять Святые Имена, то ничего не потеряем. В этой практике нет строгих правил, но выигрыш будет очень велик. Если зеркало покрыто пылью, в нем нельзя увидеть себя. Точно так же покрыто пылью и наше сердце, и если мы будем стараться его очистить, Кришна нам поможет. Кришна в форме Параматмы, чайтья-гуру, очень добр; Он всегда готов нам помочь, и с этой целью Он посылает нам Своего представителя. Нужно лишь немного поры. Должно быть желание.

Я проснулся в 3 часа. На улице бушевала буря, по крыше колотил дождь. Нараяна-кавача был в комнате, и я начал повторять джапу. Сонливости не было, но вначале приходили негативные мысли: «Что я повторяю? В чем смысл произнесения одних и тех же звуков?» Но затем на помощь пришло позитивное мышление, и мое повторение стало комфортным. На круг уходило около семи минут сорока пяти секунд. В основном я повторял в уме, но получалось хорошо - я был внимателен и старался приблизиться к Господу.

Это замечательная практика. Джапа - это прибежище у стоп Кришны, даже в дождливый день. Мне хотелось бы рассказать о повторении Святого Имени больше, но суть в том, что это главное благословение человечеству, излучающее сияние, подобное благодатному лунному свету и дарующее нам нектар, которого мы всегда жаждем. О славе Святого Имени все уже сказано, нам просто нужно ежедневно со смиренным сердцем и решимостью погружаться в эти Имена. Я прочитал восемь кругов, но у меня оставалось время до омовения, чтобы повторить еще пару кругов.

Джапа - это прибежище, подобное дому.

Ты наедине с Господом в уединенной медитации.

Это дает ощущение комфорта,

близости и согревает сердце.

Джапа даже лучше, чем камин

холодным зимним вечером.

Я страстно желаю проводить

долгие часы с харинама-мантрой,

совершенствуя свое повторение

и приближаясь к Господу.

Эта простая индивидуальная практика

лучше, чем помпезная показуха.

Джапа может вернуть нас к Богу.

Когда вы действительно повторяете Святое Имя, это не утомляет. Порой нас больше утомляют и беспокоят мысли о том, сколько кругов нам еще осталось. Медлительность и паника становятся негативными факторами. Но настоящая джапа - это приятное путешествие, приносящее радость и наслаждение. Вам нужно просто продолжать, взяв на себя ответственность за оставшиеся круги. По мере повторения количество оставшихся кругов постепенно уменьшается - и достаточно быстро. Абсолютная необходимость повторения должна быть не бременем, а данностью. В действительности, мне нравится повторять, и не следует об этом забывать. Просто и нервничаю, когда джапа вступает в конфликт с другими делами в моем графике, и это отражается на качестве повторения. В те же дни, когда я не укладываюсь в график, возможно, нужно пожертвовать другими делами, и по следует делать с готовностью. Качество повторения всегда приоритетно.

Я отстаю, но ум под контролем;

Я заверяю себя в том,

что беспокоиться не о чем.

До конца дня цель будет достигнута,

так о чем же беспокоиться?

Нужно продолжать, и тогда у тебя

будет возможность наслаждаться

этой самой простой практикой.

Конечно, нужно признать, что это

не всегда так легко и не всегда есть желание,

но наш принцип - «сделай или умри»,

а остальное приложится.

Я проснулся в 3:45 и позвал Нараяну. Он сразу пришел и спросил, как у меня дела. Я ответил, что проспал. Тогда он рассказал мне историю из «Хоббита». Хоббит ждал мага. Наконец, он увидел, как тот едет на повозке. Обрадованный, хоббит побежал ему навстречу, запрыгнул на повозку и сказал: «Я так рад видеть тебя. Но ты опоздал». Маг ответил: «Маг всегда появляется точно по плану». Нараяна-кавача сказал, что мне тоже не стоит беспокоиться по поводу позднего подъема и добавил, что не имеет значения, во сколько я встал. Это понятно. Я прочитал три круга. Постараюсь не беспокоиться об этом.