- Вы заметили ту женщину, стоявшую в дверях?

Я кивнул, ожидая, что сейчас он начнет говорить о том, как это взволновало его воображение.

- Это из-за таких вещей Вы испытывали то, что Вы называете «искушением»?

Я вновь кивнул. Из дальнейшего же нашего разговора я понял, что не столько возбуждение побудило юношу заговорить со мной, сколько сострадание ко мне, сострадание к нам обоим. Мы пришли к выводу, что мелкие происшествия, подобные той встрече с пьяной женщиной, очень опасны, однако, оставшись в прошлом, они уже не могут привести к беде. Разговаривая с юношей, я вдруг осознал, что мы поменялись с ним ролями и мой ученик стал моим учителем.

То, что я руковожу духовной жизнью этих ребят и наставляю их, помогает и мне самому. После того как Кришна заставил меня взять на себя ответственность за чужую духовную жизнь, я наконец-то начал обретать уверенность в себе. К тому же я целый день занят с мальчиками (недавно к ним присоединилось еще несколько юношей), и у меня не остается времени на майю.

Заключение

В то время как Майядеви постоянно стремится ввести нас в искушение, Кришна все время стремится спасти нас. Мы полны различных желаний, но своими желаниями мы напоминаем маленьких детей, которые хотят объедаться сладостями или играть в опасные игры. Майя способствует исполнению этих желаний, для того чтобы мы смогли извлечь из своего горького опыта полезный урок. Майю, держащую нас под постоянным контролем, сравнивают со строгим учителем. Когда же ребенок усваивает то, чему она его учит, Отец радостно принимает его обратно в Свои объятья, под свою любовную опеку.

Я думаю, что моя история, во всей своей простоте, хорошо показывает это. Милость Кришны извечно содержится в звуках Его святых имен и всегда доступна всем живым существам, какими бы падшими они ни были. Эти два слова, Харе Кришна, несут в себе величайшее блаженство и всеобъемлющее знание. И чтобы получить благословение Отца, ребенку нужно только взывать к Нему, повторяя Его имя.

От переводчика и редактора

Нижеследующий текст - это отрывки из путевого дневника Чайядеви. Записи в нем были сделаны ею три года спустя после описанных в предыдущих главах событий. В этом дневнике она рассказывает о паломничестве, в которое она отправилась вместе со своим мужем и большой группой жителей Читранагара, направившихся в Джаганнатха-Пури в надежде получить даршан Господа Чайтаньи.

Вайшнава-дасану дас

Путевой дневник

Господь Чайтанья пробудил во мне горячее желание поклоняться Божествам Радхи-Гопинатхи, и я очень боялась, что, если я оставлю это служение и отправлюсь в Джаганнатха-Пури, чтобы увидеть Господа Чайтанью, это будет почти что чувственным наслаждением. Но я не хотела упускать такую возможность, выпадающую лишь однажды за многие жизни. И Господь избавил меня от моих страхов: Радха-Гопинатха отправляются вместе с нами, - Их будут нести на паланкине.

Если Радха-Гопинатха хотят отправиться в путешествие, рассуждали мы, то зачем удерживать Их? Мы не хотим, чтобы Они были привязаны к одному какому-то месту. Тем не менее ради удобства Радхи-Кришны поклоняться Им следует все время в одном и том же месте. Тогда преданные смогут вовремя предлагать Им пищу и омывать Их по всем правилам, а Они смогут свободно предаваться Своим лилам. Поклоняясь Им в одном постоянном месте, мы сможем доставить Им наибольшее удовольствие.

Все началось с того, что некоторым нашим преданным стало вдруг сниться, что Радха-Гопинатха хотят отправиться вместе с нами в паломничество. И тогда мы начали обсуждать, возможно ли это. Поначалу я была против того, чтобы Божества Радхи-Кришны отправлялись в путешествие, - очень уж это казалось необычным. И некоторые пуджари из мандира Лакшми-Нараяны тоже доказывали, что Божества не должны странствовать. «Вы попросили Их поселиться в Вашем храме, - говорили они, - и установили Их там. Вы не можете унести Их оттуда только потому, что сами собираетесь куда-то идти. Вы не должны прекращать каждодневную севу».

В некоторых храмах наряду с главными Божествами на алтаре стоят Божества меньшего размера, виджайя-виграха. Именно эти маленькие Божества и выносят из храма во время фестивалей. Но в нашем храме только одни Божества. Некоторые говорят, что Их можно считать виджайя-виграхой, другие же утверждают, что нельзя. Я была на стороне тех, кто доказывал, что Божества не должны путешествовать. Я знала, что Им хорошо в Их маленьком мандире.

Мой муж был за то, чтобы взять Божества с собой и я сказала ему: «Ты считаешь, что Радха-Кришна должны странствовать потому, что сам любишь это делать». Проговорив это, я тут же обругала себя за командирский тон. Харидева заметил, что уже были такие случаи, когда Божества отправлялись в путь, и напомнил мне о Шакши-Гопале. Я же сказала, что этот случай был исключением. Преданные попросили Шакши-Гопалу отправиться в путь, чтобы быть свидетелем. Это было лилой Господа. Кто-то из преданных вспомнил, что были случаи, когда Божеств уносили из храмов из-за угрозы нападения. Но из этого вовсе не следует, что мы можем попросить наших Божеств покинуть храм, в котором Им ничто не угрожает.

Когда время нашего отправления приблизилось, всеобщее возбуждение в деревне возросло. Преданные только и говорили об играх Господа Чайтаньи и о том, сколь редка возможность увидеть, как Он ведет киртан и танцует во время Ратха-ятры. Люди, вначале отказавшиеся идти в Джаганнатха-Пури, теперь тоже решили пуститься в путь. Все готовились в дорогу, намереваясь оставить те обязанности, которые выполняли в деревне. Наши старейшины испугались, что деревня совершенно опустеет. Они опросили всех жителей, чтобы выяснить, кто же на самом деле идет в Пури, и оказалось что в путь собираются почти все. Тогда старейшины распорядились, чтобы некоторые жители остались в деревне, а иначе нам просто некуда будет возвращаться после паломничества. Было решено, что останутся почти все пуджари из мандира Лакшми-Нараяны, а также стражники, земледельцы, несколько школьных учителей и их ученики (правда, многие старшие дети пойдут вместе со своими родителями). Прихожане нашего храма Радхи-Гопинатхи тоже собрались и обсудили, кто из нас должен остаться. Вначале все пожелали идти в Пури. Тогда мы еще не собирались брать с собой Божества, и я сказала, что готова остаться с Ними. Харидева тоже, хоть и неохотно, согласился остаться в деревне. Но затем преданным начали сниться сны, и мы все пришли к мнению, что Радха-Гопинатха хотят идти вместе с нами. Так Они отправились с нами в это странствие.

По правде сказать, пока все идет хорошо. Путешествие не очень затрудняет севу Божествам. Я молюсь только о том, чтобы Они были довольны и это путешествие не помешало Их лиле.

Я была так счастлива, когда Харидева все-таки вернулся, и не один, а с небольшой группой юношей, которые являются в некотором роде его последователями. Он не считает, что обладает какой-то духовной силой (он такой смиренный). То, что произошло с ним несколько лет назад, поколебало его уверенность в себе. Но эти мальчики видят, как вижу и я, что он непоколебим в своей преданности Богу.

Эти мальчики сбежали из дома и скитались повсюду безо всякой цели. Однако когда они встретили Харидеву и услышали от него о Господе Чайтанье, это произвело на них глубокое впечатление, и они захотели стать его учениками. Вот так Кришна помогает людям встретиться с преданными. Подобно тому как Чайтанья Прабху и другие преданные были для нас как бы философским камнем, поскольку были связаны с преданными Господа Чайтаньи, так и Харидева стал теперь одним из таких «философских камней».

Он, кажется, немного удивлен тем, с каким вниманием мальчики слушают его, однако относится к проявляемому ими интересу очень серьезно и добросовестно старается донести до них абсолютную истину. Он сказал мне, что иногда у него появляется желание объяснить им, что они обратились не к тому человеку, - он считает, что это будет намного честнее. Однако после того, как мы обсудили с ним это, он изменил свое мнение. Он прямо говорит им, что они не должны считать его своим гуру, однако он не собирается и отвергать их. Во время харинамы они будут вроде товарищей, но он все равно будет считаться их старшим товарищем или старшим братом, ведь они еще младенцы в духовной жизни.