Таким образом, мы не можем утверждать, что полностью избегаем насилия, особенно если используем подобные товары. Сейчас все больше и больше людей на Западе начинают обращать на это внимание, и хотя таким людям могут быть неведомы высокие мотивы преданных, хорошо уже то, что они исповедуют невреждение в полном насилия мире. Если же мы почти ничего не делаем в этом отношении, то не следует гордиться тем, что никому не причиняем вреда.

И все же преданные стараются избегать насилия, поэтому, когда мы вдруг узнаем, что какие-то компоненты из товаров, которыми мы пользуемся, получены насильственным путем, мы обычно чувствуем себя ужасно. Как освободиться от этого греха?

Главное - убедиться, что мы целиком посвятили себя деятельности в сознании Кришны. Не следует рисковать, действуя в этом мире, но не принимая защиту сознания Кришны. Когда мы путешествуем, нужно делать это для Кришны. Когда едим, нужно есть то, что было поднесено Кришне. Чем бы мы ни занимались в этом мире путешествовали или сидели дома, - нам не удастся избежать непреднамеренного насилия. Но если мы посвятим свою жизнь Кришне, наша деятельность очистится. Таков смысл слова ягъя, жертвоприношение. Лучшим жертвоприношением в этот век считается санкиртана-ягъя, которая, в более широком смысле, включает в себя все виды служения, необходимые для того, чтобы дать сознание Кришны другим.

В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (11.3.24) говорится:

«Слово ахимсам указывает на то, что ни к одному живому существу не следует применять насилие… В конечном счете материальный мир полон насилия, и даже законы природы, навязывающие нам старость, болезни и смерть, сами по себе основаны на насилии. Поэтому если нам так или иначе удастся убедить других вручить себя Кришне и таким образом избавиться от влияния жестоких законов материальной природы, то это будет совершенством ахимсы».

3. Дина-бандху: состродание Крищны к падшим душам

Где еще найду я покровителя более милостивого, чем Он, пожаловавший место матери вероломной ведьме [Путане], несмотря на то что она, смазав свою грудь смертоносным ядом, дала ее Господу?

…Господь принимает от живого существа даже самое незначительное служение и вознаграждает его сторицей. Таков Кришна. Поэтому кто, кроме Господа, может стать последним прибежищем всех живых существ?

- Шримад-Бхагаватам, 3.2.23, текст и комментарий

Испытывает ли Кришна состродание к падшему живому существу?

В «Бхагаватам» (1.16.26-30) приводится перечень качеств Кришны. В числе первых упоминается (3) нежелание мириться с чужим несчастьем. Среди прочих (5) самодостаточность, (9) ответственность, (10) беспристрастие, (11) терпимость, (12) невозмутимость, (19) способность совершить невозможное, (25) добросердечие, (27) благородство, (28) великодушие и «многие другие трансцендентные качества, вечно присущие Ему и неотделимые от Него».

В связи с некоторыми из упомянутых здесь качеств Шрила Джива Госвами задает ряд вопросов: «Как может Господь испытывать сострадание, если по определению это означает страдать при виде чьих-либо мучений? Если Кришна испытывает к живым существам сострадание, как может Он быть исполнен блаженства и не ведать боли?»

Отвечая на вопросы, Шрила Джива Госвами говорит, что эти и другие связанные с Кришной кажущиеся противоречия можно объяснить действием непостижимой энергии Кришны. Кришна может пребывать в блаженстве и одновременно беспокоиться о нуждах живых 'существ.

Для преданных особенно важно понять это. Христианская теология рассматривает данный вопрос с иной точки зрения. Христиане считают, что Бог воплотился среди нас в облике Иисуса. Иными словами, Иисус - это Бог во плоти. Хотя зачатие Его было непорочным и произошло в лоне девственницы, Иисус появился на свет, как обычное дитя. Это считают первым проявлением Его смирения, Его первым сострадательным поступком: Он ощутил ту боль, которую мы все испытываем, рождаясь в этом мире. Жизнь Иисуса завершается еще одним актом сострадания, когда Он в великих муках умирает на кресте.

Шрила Прабхупада описывал природу чистых преданных несколько иначе. Он говорил, что воплощения Бога имеют духовное тело и потому не испытывают боли, в отличие от тех, чье тело материально. Христиане считают это ересью и препятствуют распространению среди верующих подобных взглядов.

Однако здесь Шрила Джива Госвами говорит о том, что благодаря непостижимому могуществу Бога в нем могут сочетаться несколько взаимоисключающих качеств, но при этом Сам Он не утрачивает Своей полноты. Кришне и Его чистым преданным не нужно испытывать причиняемые материальным телом страдания, чтобы ощутить сострадание к падшим душам. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (1.16.26-30) говорится: «Легче растереть Землю в порошок и сосчитать все атомы, чем перечислить неисчерпаемые духовные качества Господа… Перечисленные качества Господа - это лишь те, которые доступны восприятию человека».

Далее Шрила Джива Госвами отмечает, что сострадание Кришны проявляется в разной степени. Шрила Прабхупада включил это в свой комментарий:

По утверждению Шрилы Дживы Госвами, третье качество - нежелание мириться с чужим несчастьем - выражается в 1) покровительстве предавшимся душам и 2) благосклонности к преданным. В «Бхагавад-гите» Господь говорит о Своем желании, чтобы каждая душа предалась только Ему, и заверяет, что всякого, кто поступит так, Он защитит от последствий всех грехов. Души, не вверившие себя Господу, не являются Его преданными, и, следовательно, особое покровительство оказывается далеко не каждому. Он питает благосклонность к преданным, относясь с особым вниманием к тем, кто с любовью служит Ему. Таким чистым преданным Он дает указания, помогающие им исполнять свои обязанности на пути обратно к Богу. Беспристрастие (10) означает, что Господь одинаково добр ко всем, как солнце, равномерно распределяющее свои лучи. И все же есть те, кто не способен воспользоваться светом солнца. Аналогичным образом, Господь говорит, что тем, кто предался Ему, Он гарантирует полную защиту, но неудачливые люди не способны принять это предложение и потому испытывают материальные страдания. Таким образом, хотя Господь желает добра всем одинаково, неудачливое живое существо вследствие своего дурного общения не может принять Его наставления ин тото (полностью), и за это нельзя винить Господа. Его называют доброжелателем только преданных. Кажется, что Он питает пристрастие к Своим преданным, но в действительности только от самого живого существа зависит, принять или отвергнуть беспристрастное отношение к нему Господа.

- Шримад-Бхагаватам, 1.16.26-30, комментарий.

Однако невозможно определить, каким образом проявится сострадание Господа в той или иной ситуации. Существует несколько высказываний Самого Кришны о том, как проявляется Его сострадание ко всем живым существам. Например, Он творит материальный мир просто для того, чтобы дать падшим душам возможность познать Бога и вручить себя Ему. Он также сохраняет за нами право выбора. Кришна приходит в разных воплощениях, чтобы пробудить в нас желание вернуться к Нему:

Господь, движимый состраданием, приходит в материальный мир в различных воплощениях. Из сострадания к падшим душам Он пришел на землю в образе Шри Кришны. Господь Будда пришел сюда из жалости к несчастным животным, которых убивали демоны, а Господь Нрисимхадева явился из сострадания к Прахладе Махарадже. Иначе говоря, Господь всегда жалеет падшие души, оказавшиеся в материальном мире, и потому приходит к ним Сам или посылает Своих преданных и слуг, чтобы осуществить Свое желание: вернуть все падшие души домой, к Богу. Заботясь о благе всего человечества, Господь Шри Кришна поведал Арджуне «Бхагавад-гиту». Поэтому все разумные люди должны серьезно отнестись к Движению сознания Кришны и стараться следовать наставлениям «Бхагавад-гиты», полученным от чистых преданных, которые проповедуют послание Господа, не внося в него никаких изменений.