В составлении книги "Пытаясь оценить личность Прабхупады" мне помогала большая группа преданных. Я выбирал темы, а исследователи просматривали книги Прабхупады, чтобы найти в них какие-то особые свидетельства, иллюстрирующие и подтверждающие мои выводы. Каишори-деви даси руководила работой исследователей и, заполнияя пробелы, сама искала ответы на некоторые вопросы. Основной вклад в работу по исследованию сделали Навадвипа дас, Прахладананда-деви даси, Кешиханта дас и Дваракадхиша-деви даси, свою лепту внесли и многие другие преданные. Варуна дас печатал черновики конспектов и лекций. Мадхава дас составил окончательный вариант рукописи. Таттва-вит дас оказал большую услугу, делая выдержки из конспектов для использования их в лекциях.

Прочитав в Гита-нагари серию лекций "Пытаясь оценить личность Прабхупады", я отдал записи лекций и рукописи Каишори-деви даси, которая составила из них главы этой книги. Затем в Индии я передал полный текст в "Вайшнавский институт высшего образования" во Вриндаване, где был добавлен дополнительный материал и были сделаны необходимые исправления. Бхуриджана Прабху из ВИВО убедил меня заняться этой работой в первую очередь. Без помощи всех перечисленных преданных Прабхупады издание этой книги было бы невозможным.

Прежде, чем говорить о качествах Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады, давайте определим - что это за человек, к какому поколению он принадлежит и какую традицию представляет.

Шрила Прабхупада принадлежит к Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадае, цепи ученической преемственности вайшнавов, исповедующих чистую преданность Богу и признающих Кришну Верховной Личностью Бога. О себе он говорил просто как о посланнике, несущем в парампаре от своего духовного учителя учение Господа Кришны. Во вступлении к первой главе "Чайтанья-чаритамриты" Шрила Прабхупада пишет: "Поскольку мы ппринадлежим к цепи ученической преемственности, идущей от Господа Чайтаньи Махапрабху, это издание "Шри Чайтанья-чаритамриты" не будет содержать никаких измышлений наших скудных умов, но лишь остатки пищи, изначально отведанной Самим Господом… Это не проявление надменной самоуверенности ученого-философа, а искренняя попытка служить указанию высшего авторитета, служение которому является в свою очередь самой жизнью и душой этой смиренной попытки…"

Доктор Харви Кокс из гарвардского университета понимал, что Шрила Прабхупада представляет древнюю традицию. Он говорил, что Прабхупада не стремился к созданию чего-то нового и что его "лучше воспринимать… как особо значимое звено в этой цепи". (2) Харви Кокс также отмечает, что хотя Шрила Прабхупада является одним из многих проповедников, "он - единственный из тысячи, может быть даже из миллиона".

В этом мире важен любой вайшнав, находящийся в цепи ученической преемственности, даже если он и не выполняет что-либо особо важное или не находится на совершенном уровне любви к Кришне. Личность, обладающая шакти, или могуществом, но не связанная с парампарой вайшнавов и не несушая послание чистой любви к Богу, не может совершать важное служение, открывая другим путь назад, к Богу. Это подтверждает и "Шримад-Бхагаватам". Человек, лишенный авторитетного преданного служения, даже если он опытен в практике мистической йоги, или же просто пытающийся содержать свою семью честным трудом, "несомненно, движим измышлениями собственного ума и вынужден служить внешней энергии Господа. Какими хорошими качествами может такой человек обладать?". (3)

Для понимания того, как важен каждый вайшнав, необходимо иметь представление об основах ведического знания. В Ведах описывается, каким образом живые существа попадают в ловушку материальной природы и страдают затем в циклах рождений и смертей. Они пребывают в иллюзии. Освобождение - это спасение из круга самсары, даровать его способны лишь освобожденные посланники Бога. Кроме того, вайшнавы способны научить и чему-то более важному, чем освобождение, - вечной любви к Богу. Все другие блага обманчивы. Как говорил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: "Никогда не было и больше не будет таких благодетелей высшего порядка, какими были Чаитанья Махапрабху и Его преданные… Это благо не для одной страны, приносящее несчастье другим, это благо для всей вселенной". (4)

Особая значимость вайшнавов также в том, что в человеческом обществе они встречаются очень редко. Это подтверждается в "Бхагавад-гите": са махатма судурлабах (5), а также в "Шримад-Бхагаватам": муктанам апи сиддханам - "О великий святой, среди многих миллионов тех, кто освобожден и обладает совершенным знанием об освобождении, возможно один является преданным Господа Нараяны или Кришны. Такие умиротворенные преданные встречаются крайне редко". (6)

Среди множества йогов, свами и религиозных деятелей, приезжавших в Америку, Прабхупада стал первым вайшнавом, чья проповедь увенчалась успехом. Особенность Шрилы Прабхупады в том, что он является непосредственным представителем Господа Чайтаньи и Радхи-Кришны. Он учил своих последователей тому же, важность чего подчеркивал Господь Чаитанья: повторению Харе Кришна как юга-дхармы и изучению супружеских игр Радхи и Кришны. Таким образом он учил самой доступной и в то же время высочайшей форме любви к Богу.

Своим ученикам Господь Чаитанья велел писать книги по науке о Кришне, "наставление это Его ученики продолжают выполнять и по сей день. Комментарии и объяснения философии, которой учил Господь Чайтанья, очень обширны, точны и содержательны благодаря системе ученической преемственности". (7) Таким образом, написание книг о Кришне - это еще одно из указаний предшествующих ачарьев, выполняемое Шрилой Прабхупадой со всей верой и решимостью.

Шрила Прабхупада был первым человеком, распространившим сознание Кришны по всему миру. О миссии Прабхупады говорится как в пророчествах некоторых вайшнавов, так и в "Бхагаватам". Например, в Десятой Песни "Шримад-Бхагаватам" Олицетворенные Веды просят Господа смилостивиться и поведать Свое послание живым существам: находящимся в майе. Олицетворенные Веды утверждают, что из всех славных качеств Господа наиболее важное - Его сострадание к живым существам (8). Поэтому Господь посылает Свою милость, наделяя соответствующими полномочиями Своего преданногго. Шрила Прабхупада и был той личностью, которая, согласно шастрам, должна была прийти, чтобы дать любовь к Богу всем, находящимся в майе.

Джагадиша Госвами однажды заметил, что в "Шримад-Бхагаватам" (1.5.11) предсказывается проповедническая деятельность Шрилы Прабхупады. В этом стихе говорится, каким образом литература, описывающая имя, образ, игры Верховного Господа и пр., способна совершить революцию в "греховной жизни заблудшей человеческой цивилизации. Такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме, слушают, повторяют и принимают чистые люди, которые безукоризненно честны". Обсуждая этот стих, Джагадиша Госвами говорит, что Шрила Вьясадева составил эту литературу для того, чтобы начать революцию, но революция "Бхагаватам" не началась до тех пор, пока Шрила Прабхупада не представил его на языках стран Запада. "Революция, описываемая в этом стихе, - мировая революция, а потому, без сомнения, данный стих относится к современному движению сознания Кришны". (9)

В этом стихе также сказано: "Такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме…" Любой человек, читавший первые тома "Бхагаватам", изданные Прабхупадой в Индии, знает, что составлены они были несовершенным образом, но, поскольку их послание безупречно, честные люди высоко оценивают их. Джагадиша Госвами продолжает, утверждая, что к Шриле Прабхупаде в полной мере подходит описание шактьявеша-аватары и что приход аватар предсказывается в шастрах. "Итак, во всем этом мы находим подтверждение тому, что Шрила Прабхупада является шактьявеша-аватарой Господа Кришны, пославшего его для выполнения предсказания данного стиха - для начала мировой революции в греховной жизни сбившейся с истинного пути человеческой цивилизации".