- Шримад-Бхагаватам 3.28.29, комментарий

6.9

Высший уровень осознания Абсолютной Истины называется према-бхакти, любовь к Богу. Сначала человек изучает Веды, чтобы получить видья, знание, и стать цивилизованным. После этого он может двигаться дальше и изучать Упанишады, чтобы обрести брахма-гьяну, безличное осознание Абсолютной Истины. Затем он может придти к осознанию Параматмы, Господа в сердце, и посвятить себя йоге. Чистый преданный поднимается над всеми этими уровнями.

Человек, достигший уровня према-бхакти, чувствует любовь к Верховному Господу не потому, что Тот является Абсолютной Истиной. Благодаря мистическому влиянию йогамайи, освобожденные преданные в духовном мире (на Голоке Вриндавана) любят Кришну без тени почтения и благоговения. Они думают о Нем не как о Боге, причине всех причин, высшем управляющем и т. д. Они видят в Нем лучшего друга, или своего ребенка, находящегося в зависимости от них, или же видят в Нем своего возлюбленного. И Верховный Господь предпочитает такие интимные отношения со Своими чистыми преданными почитанию тех, кто с благоговением взирает на Него как на Высшую Истину. Шрила Прабхупада так описывает мать Кришны, Яшоду:

Она поднялась на такой уровень, на котором может любить Кришну как своего дорогого сына, и это является высочайшим уровнем духовного сознания. Абсолютная Истина познается в Ее трех аспектах (брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате), но мать Яшода испытывает такой экстаз, что ее даже не интересует ни что такое Брахман, ни что такое Параматма или Бхагаван. Бхагаван лично явился, чтобы стать ее любимым сыном.

- Шримад-Бхагаватам 10.8.45, комментарий

Господь Кришна говорит:

До какой степени человек отдает себя Мне, соответственно Я вознаграждаю его.

- Бхагавад-гита 4.11

Когда человек желает видеть Всевышнего как безличный Брахман, Господь общается с ним соответствующим образом. Даже если человек полностью отрицает существование Бога, Бог продолжает поддерживать с ним отношения и является ему как смерть. Философам Он является как Абсолютная Истина, причина всех причин. Но высшая истина известна бхактам, которые лично общаются с Кришной, благодаря своей безграничной преданности Ему. Достичь такого понимания Истины нелегко, даже если стремиться к этому, совершая аскезы и изучая философию, на протяжении многих, многих жизней. Шрила Прабхупада пишет:

Господь с легкостью дарует освобождение, но Он редко соглашается предложить душе преданное служение, потому что ценой преданного служения преданный может купить Самого Господа.

- Нектар преданности иттхам сатам брахма-сукханубхутйа дасйам гатанам пара-даиватена майасританам нара-даракена шакам виджахрух крта-пунйа-пунджах

О царь, для ученых-трансценденталистов Кришна - Верховная Личность Бога, для имперсоналистов Он - источник сияния Брахмана, для преданного - высший объект поклонения, а для того, кто околдован чарами майи, - обыкновенный мальчик. Подумать только, сейчас эти мальчики-пастушки играют с Верховной Личностью на равных! Отсюда каждому должно быть понятно, что эти мальчики совершили множество благочестивых поступков, чтобы теперь получить возможность общаться с Верховной Личностью Бога как Его близкие друзья. Кто может описать их удачу?

- Шримад-Бхагаватам 10.12.11

Глава седьмая

Честность - славная битва

7.1

Как я связан с Абсолютной Истиной? Мне так и хочется сказать: «Я знаю истину. Истина - это Господь Кришна». И, сказав это, я могу считать, что я правдив. Но знаю ли я Кришну? Если я признаюсь, что еще не знаю Господа, то как же я могу утверждать, что знаю истину и что я правдив?

Но я все-таки говорю с уверенностью: «Писания и мой духовный учитель принимают Господа Кришну как Абсолютную Истину. Они приводят объяснения и доказательства этого, чему я подчиняюсь. Я принимаю это. К этому я стремлюсь. Я не приму никакую другую истину».

Как сказал Мадхвачарья: «В начале, в середине и в конце Вед, а также во всех их ответвлениях нам открывается Верховный Господь Хари». А в «Брихан- нарадия-пуране» утверждается: «Воспевание святых имен - единственный путь осознания Бога в эту эпоху».

У меня есть некоторое понимание этих высказываний, и я никогда не буду удовлетворен вне сознания Кришны.

Но с другой стороны, Господь Чайтанья говорит о Самом Себе, что не имеет любви к Кришне. Но Он говорит это с таким пылом! Что же касается меня, я холоден, истина не заставляет меня гореть.

Шри Кришна - это блаженство, и Его знают только освобожденные души. Я стою за воротами этого царства. Я говорю «за воротами» без всякой задней мысли или сомнений теологического плана. Говоря это, я также не испытываю великую боль. Я говорю о холодности, посредственности, о духовной спячке. Я полон веры, но понимаю, что Истина далеко от меня. Но поскольку Истина так прекрасна и лучиста, даже на большом расстоянии ее лучи согревают мою душу.

7.2

Иногда мы думаем: «Я буду честным»,- но в действительности мы просто избегаем того, чтобы предаться. И мы начинаем оправдываться: «Я не могу быть таким вдохновенным преданным и проповедником, как я думал раньше». И мы решаем относиться к этому спокойней и под маской правдивости погружаемся в своего рода чувственное удовлетворение.

Иногда такая правдивость подразумевает критику тех, кто все еще пытается подчинить все свои желания выполнению указаний гуру.

Поскольку мы очень просто можем принять бесчестие за честность, для того, чтобы сделать выбор, необходимо все хорошо обдумать и взвесить. Может быть, для преданного будет лучшим признаться, что он, скажем, не является брахмачари, и перестать выставлять себя за такового. Один преданный, много лет живший как брахмачари, решил жениться и написал такой стишок:

Монах, одетый в шафран, разглядывает девушек, проходящих мимо: жить и дальше такой ложью невыносимо.

Быть честным с самим собой может также означать признание, что я люблю выбрать легкий путь и поставить себя в такую ситуацию, которая оправдывала бы мою слабость. Поэтому я честно решаю не поощрять такую слабость, а поставить себя в более аскетичные условия. С такими мыслями я могу присоединиться к группе путешествующих проповедников с целью улучшить свою дисциплину и увеличить энтузиазм.

7.3

Шрила Прабхупада говорил, что наша честность должна исходить из наших отношений с Кришной. Поэтому признаться, что «моя природа низка, и я буду поступать соответственно ей», не будет честностью.

Людям нравится цитировать высказывание Полониуса из «Гамлета» Шекспира: «Будь честен с самим собой, и тогда ты не сможешь быть нечестным с остальными; это так же верно, как то, что после ночи наступает день». Но Шекспир вложил эти слова в уста обыкновенного мирского глупца, которому также принадлежат и другие подобные высказывания, например: «Человека определяют по одежде». На современный язык фраза Полониуса «будь честен с самим собой» переводится так: «Сынок, просто заботься о Номере Первом». Это - эгоизм. Вы можете называть это правдивостью, но это лишь мелкая, эгоистичная простота. В сознании Кришны мы желаем нечто большего.

7.4

Преданные сознания Кришны усердно трудятся над тем, чтобы стать правдивыми. Мы учимся видеть ложность путей, которым учат своих последователей множество учителей-обманщиков. Мы также должны быть бдительными, чтобы обманщики не проникли в наши ряды.

Самым ярким примером обманщика является псевдопреданный пракрита-сахаджий. Он с легкостью утверждает, что вошел в самые интимные отношения Радхи и Кришны в танце раса. Но преданные знают, что они не могут принимать участие в супружеских играх Кришны до тех пор, пока полностью не освободятся от материального сексуального желания. Мы должны спросить самих се6я: «Свободен ли я от материальных желаний?» Если мы честны, мы не станем подражать экстазу продвинутого преданного, катаясь по земле, рыдая и т. д. Никакой игры.