- Шримад-Бхагаватам 11.1.17, комментарий

8.6

Господь Брахма является высшим слугой Верховного Господа во вселенной. Он всегда сохраняет честное и смиренное отношение к своему Господину. И покаяния, которые делает Господь Брахма, «Шримад-Бхагаватам» называет «недвуличными».

Поучителен пример честности Господа Брахмы, когда с почтением к нему обратился его сын и ученик Нарада. Нарада был настолько поражен космическими силами своего отца, что подумал, что источником всего творения является Брахма.

Дорогой отец, тебе известна эта наука, ибо все, что было создано в прошлом, будет сотворено в будущем, создается в настоящем, равно как и все, что уже есть во вселенной, ты держишь в своих руках, словно грецкий орех.

Дорогой отец, ты все знаешь и повелеваешь всем. Поэтому, пожалуйста, ответь на заданные мной вопросы, чтобы я, твой ученик, смог понять это.

- Шримад-Бхагаватам 2.5.3,8

Как беспримесный слуга Господа Кришны, Господь Брахма со всей определенностью сказал, что он не является Верховным Господом. Обманщик наверняка воспользовался бы смущением, которое, как казалось, испытывал Нарада, и излил бы на своего ученика потоки слов, но Господь Брахма сказал следующее:

Я начинаю творить только после того, как Господь с помощью Своего сияния (брахмаджйоти) создает этот мир…

Я в почтении склоняюсь перед Личностью Бога, Господом Кришной (Васудевой), и я медитирую на Него - Того, чья неодолимая энергия заставляет их (недалеких людей) называть меня верховным повелителем.

- Шримад-Бхагаватам 2.5.11 - 12

Затем Господь Брахма стал отвечать на все вопросы Нарады, давая объяснения, ничем не уступающие объяснениям, услышанным им от Самой Личности Бога. Поскольку Брахма показал себя заслуживающим доверия слугой, Верховный Господь, удовлетворенный им, проявил знание в его сердце. Таким образом все ведическое знание пришло в мир через Брахму.

Все учителя в цепи ученической преемственности должны следовать примеру Брахмы, никогда не обманывая своих учеников. Иногда ученик может льстить гуру, но истинного духовного учителя это не собьет с толку. Он также не станет поддерживать (прямо или косвенно) утверждения, ставящие его выше его действительного уровня. Учитывая, что положение Брахмы как творца невообразимо возвышенно, его скромность особенно воодушевляет.

Установить пределы духовного счастья не под силу ни Господу Шиве, ни тебе, ни мне, откуда же другие полубоги могут знать их? И поскольку все мы сбиты с толку иллюзорной внешней энергией Верховного Господа, то видим, каждый в меру своих способностей, только этот проявленный космос.

Так склонимся же в почтении перед Верховной Личностью Бога, чьи воплощения и деяния мы воспеваем, хотя и не способны постичь Его до конца.

- Шримад-Бхагаватам 2.6.37 - 38

8.7

Искренность и честность преданного проверяются в экстремальных условиях. Быть правдивым намного проще, чем притворяться и лгать.

Харидас Тхакур был поставлен перед выбором: либо он прекратит повторять Харе Кришна, либо его будут избивать до смерти на двадцати двух рыночных площадях. Харидас сделал выбор, оставшись верным повторению святого имени, и Господь Чайтанья лично защитил его.

Проститутка убедила Билвамангала Тхакура стать преданным Господа. Билвамангала Тхакур отправился во Вриндаван, но по дороге снова почувствовал сексуальное влечение к женщине, встретившейся ему. Тогда он попросил у этой женщины заколку для волос и выколол себе глаза, чтобы вожделение больше не волновало его. Шрила Прабхупада сказал, что поступки Билвамангалы Тхакура трансцендентны, и им нельзя подражать или сравнивать с поступками других людей. По крайней мере, мы можем оценить решимость великого преданного, решившего удовлетворить Кришну. Жизнеописания великих вайшнавов, таких, как Прахлада Махараджа, спутники Господа Чайтаньи, свидетельствуют, что преданные остаются верны своему Господу даже в минуты страданий.

В наше время преданные, искренне следующие Шриле Прабхупаде, также подвергаются испытаниям. В Советской России до эпохи гласности преданным приходилось рисковать своими жизнями даже ради того, чтобы просто следовать личной садхане сознания Кришны. Многие преданные были арестованы и в течение нескольких лет находились в тюрьмах и психиатрических лечебницах. Некоторым из них полицейские говорили, что отпустят их, если они подпишут заявление, свидетельствующее против движения сознания Кришны. Но преданные отказывались лгать и выбирали честность, пусть даже ценой множества страданий и лишений.

8.8

Тапана Мишра был образованным ученым, изучившим много книг и писаний. Он выслушал множество комментариев и наставлений разных людей, но это лишь рождало сомнения в его сердце относительно высшей цели жизни. С таким рассредоточенным вниманием Тапана Мишра не мог по достоинству оценить беспримесное Кришна-бхакти. Но поскольку он искренне искал истину, Господь Кришна дал ему указания во сне. Это происходило в то время, когда Господь Чайтанья являл Свои юношеские игры в Навадвипе, и Тапана Мишра, живший в Восточной Бенгалии, во сне получил указание отправиться в Навадвипу к Нимаю Пандиту.

Во сне брахману было сказано следующее: «Поскольку Он является Господином (Ишварой), Он, несомненно, даст тебе верные указания». Тапана Мишра немедленно разыскал Чайтанью Махапрабху и рассказал Господу все подробности своего сна. Чайтанья Махапрабху был удовлетворен им и сказал, что основой успеха является воспевание святого имени Господа. После этого Господь Чайтанья велел Тапана Мишре поселиться в Бенаресе, пообещав, что однажды Он там встретится с ним. Тогда это указание прозвучало несколько странно: Тапана Мишра пришел в Навадвипу, а Господь отсылал его, обещая в будущем встретиться с ним в Бенаресе. Но план Господа был в том, чтобы Тапана Мишра находился в Бенаресе, когда Господь Чайтанья придет туда, чтобы открыть Санатане Госвами полное знание об Абсолютной Истине. Прабхупада пишет:

Наставление, данное Господом Чайтаньей Тапана Мишре, особенно важно для тех, кто слоняется повсюду, скапливает книги, не читая их, таким образом заблуждаясь относительно цели жизни.

- Шри Чайтанья-чаритамрита,

Ади-лила, 16.11, комментарий

Молодость Тапана Мишра типична для многих искателей истины. Им не только не удается найти высшую истину, но они даже начинают гордиться своим эклектическим* знанием. Тот, кто ищет истину, может развивать этичную * Эклектика - соединение разнородных, часто противоположных прнципов, теорий и взглядов. (Прим. переводчика) честность и знание мирской философии, но этого не достаточно, чтобы подвести человека к концу всего знания. Для этого необходима милость Верховного Господа или Его чистого преданного.

Другой спутник Господа Чайтаньи, Сарвабхаума Бхаттачарья, в прошлом был большим ученым. Когда Сарвабхауму избавили от его имперсональных взглядов, он сказал, что это просто удивительно, что Господь смог размягчить сердце такого сухого ученого. Сарвабхаума сказал:

Я стал таким тупоголовым потому, что читал слишком много книг по логике. В результате этого я уподобился железному пруту. Тем не менее Ты размягчил меня, поскольку Твое влияние безгранично.

- Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.214

По милости Господа Чайтаньи Махапрабху, ученые могут сбросить с себя бремя изучения бессодержательных книг и почувствовать сладость слушания и повторения «Шримад-Бхагаватам».

8.9

Шрила Прабхупада учил, что правда подразумевает предание себя Кришне, а обман - это непринятие того, что Кришна является высшим властелином всех миров, целью всех жертвоприношений, а также лучшим другом и доброжелатем всех живых существ. Сначала вы должны узнать правду, а чтобы быть честным, не нужно воровать вещи у того, кому они принадлежат. Это основа правды и правдивости.