Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура-бхакта-вринда.

Сегодня утром темно. Деревья по обеим сторонам дороги почти касаются друг друга верхушками, как бы образуя арку. Они утопают в зелени молодых побегов, но это лето холодное даже для Ирландии.

Молитвы - это не просто декламации стихов, это целая жизнь. У Терезы из Лизье я прочитал, что она старается все делать для Бога (для Кришны). Под этим подразумевается также предложение Ему своих страданий. Что это значит? Я думаю об этом так: "Я предлагаю то, что нравится мне. Например, я делаю упражнения, гуляя по дороге, и думаю: "Кришна, я делаю это для Тебя, чтобы предложить Тебе сильное тело, способное служить Тебе". А делая отжимания, я думаю: "Раз - Харе Кришна, два - Харе Кришна". Я стараюсь больше воспевать, а также думать о Кришне и молиться Ему во время других занятий. И сейчас, в этот самый миг, я чувствую глубокое удовлетворение". Здесь так хорошо. Я предлагаю одиночество, в котором готовлю себя для служения Кришне и благодарю Его.

Но когда начнутся беспокойства, как то задумано провидением, вы должны будете научиться ценить и их. Смотрите на них как на милость Кришны, и благодарите Его за все. Но каким образом предлагать Кришне страдания?

Это вопрос правильного отношения к происходящему, как говорится в стихе тат те нукампан сусамикшамано; это следствие моих действий в прошлом, я благодарю Тебя, я приношу Тебе свои почтительные поклоны, я не забываю Тебя.

Разве преданность не является самым важным фактором в любом служении? К примеру, какую бы пищу вы не предлагали Кришне, важна не сама пища, а преданность. Когда мы говорим "предлагать страдания", это звучит странно: "Что будет делать Кришна с этой болью?" Но дело не в боли, а в преданности. Подобным образом можно спросить, что будет делать Кришна с плодом из этого материального мира, если Он сравнит его с теми, что растут на Голоке? Но все это - наши собственные домыслы. Мой дорогой Господь Кришна, вот вкусный плод, я предлагаю его Тебе. Мой дорогой Господь Кришна, я страдаю, и это требует сил. А поэтому, пожалуйста, прими мои страдания как подношение, предлагаемое Тебе с преданностью, подобно тому, как Ты принимаешь плоды и цветы. Пожалуйста, знай, что я принимаю страдания ради Тебя и стараюсь помнить о Тебе.

Каждый день, гуляя, я разговаривал, но сегодня я был молчалив. Я верю в то, что и в тишине Кришна определенным образом ведет меня. Я размышляю кое о чем, но мне еще не все ясно, и я не пришел к какому-то заключению. Из того, что я читал последнее время, я понял, что даже великое стремление к духовному на деле может оказаться следствием скрытых корыстных устремлений, а не тем, чего хочет Кришна. Я знаю, что нам следует быть честолюбивыми в правильном смысле этого слова, служа Кришне. Поэтому я несколько смущен своими просьбами. Во мне есть желание и дальше просить: "Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, дай мне то, дай мне это…" Все это различные просьбы о служении, потому что о возможности служить (лаульям) тоже нужно молить. Я согласен выглядеть глупо, но мне не хотелось бы делать что-то неправильно. Я много о чем прошу Кришну, хотя мы должны желать лишь того, чего хочет Он Сам. И то, что Он хочет, уже происходит, разве не так? Происходит то, чего Он желает. Все, о чем вы можете просить Кришну, - это научиться видеть то, что происходит, или же научиться понимать Его и любить.

Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, будь милостив к этому грешнику. Молясь, я хочу быть счастливым. Я хочу, чтобы у меня были любимые молитвы, но самое главное - это то, чего Ты хочешь. Мой дорогой Господь Кришна, я не являюсь центром вселенной или даже центром собственных молитв. И даже сказать, что я мал, было бы не к месту. Ты - это все, а я должен быть просто Твоим слугой. Я чувствую, что извлекаю благо из чтения последних бесед со св. Терезой, и в то же время еще больше осознаю, что должен стараться регулярно слушать об играх Кришны из книги "Кришна".

Если кто-то спросит меня: "Почему ты думаешь, что так важно молиться, помимо повторения Харе Кришна?". Я отвечу, что просто слушать святое имя - хорошо, но как вы его слушаете? К примеру, когда вы слышите, как мимо вас проезжает машина, вы не обращаете на это внимания.

Итак, повторяя святое имя, я постоянно отвлекаюсь. Я хочу совершенствоваться. На уровне разума я сознаю, что даже невнимательное повторение важно. Но я повторяю уже два десятилетия, и даже больше. Я не знаю, как обстоят дела с воспеванием у вас, но я повторяю невнимательно. Также я слышал, что следует быть терпеливым; мы действительно близки к Кришне, даже в том случае, когда, продолжая прикладывать усилия, не получаем утешения. Слышать это приятно, но, похоже, что будучи терпеливым, мне все же следует прикладывать усилия, но направлять их не на то, чтобы искать утешения, а на то, чтобы в действительности стать сознающим Кришну. Молитесь Кришне, думайте о Кришне с качеством, со значимостью, со смыслом, вместо того, чтобы думать безо всего этого. Молитесь внимательно, с преданностью, это требует усилий. Поэтому я трачу на это время. Если бы мне удалось подняться до уровня, когда я почувствовал бы себя очень смиренным, воспевал, слушал лишь имя Господа и молился Ему, - это было бы совсем не плохо, и я продолжал бы идти и дальше по этому пути.

Но я не преуспел в этом, хотя и пытался молиться, используя собственные мысли и слова, кроме повторения Харе Кришна. Тем не менее я считаю, что этим заниматься стоит, а потому я изучаю книги, рис. 3 стараюсь развить искреннее ощущение собственной низости и стремлюсь почувствовать свою связь с Кришной для того, чтобы иметь возможность говорить с Ним и все время думать о Нем в своем сердце так, как это рекомендуется в писаниях.

Но все равно проблемы остаются, например - молиться Кришне или Прабхупаде? Как я могу быть настолько самонадеянным, чтобы целый день говорить с Кришной? Поэтому в своем уме я обращаюсь к Прабхупаде. Я говорю ему: "Мой дорогой Шрила Прабхупада, я узнал о Кришне то-то.

Одобряете ли вы это? Пожалуйста, примите это. Я хочу показать вам, что молитва делает меня более преданным Кришне". Я думаю, что Прабхупада ответил бы так: "Тогда все в порядке". Прабхупаде не нужно читать о св. Терезе, он просто говорит: "Если, по твоим словам, это тебе помогает, то все в порядке. Но мне хотелось бы видеть, что тебя, как преданного движения санкиртаны, молитва вдохновляет на то, чтобы слушать и повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе \ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе". Я пытаюсь понять, как в преданном служении можно предлагать Кришне страдания. Когда вы посвящаете Кришне какое-либо действие, сопутствующее страдания не имеются в виду, но когда вам становится особенно тяжело, вы знаете, что страдаете ради Кришны. Вот небольшой пример: я делаю упражнения, просто отжимаюсь.

Зачем я делаю отжимания? Суть в том, чтобы поддерживать это стареющее тело в состоянии необходимом для того, чтобы выполнять больше служения, чтобы закалить его так, чтобы, к примеру, избавиться от головных болей. Здоровье ради служения. Если мы помним, что делаем все для Кришны, то боль дополнительных отжиманий становится преданным служением. Если я смогу сделать еще одно, еще два отжимания, это будет ради Кришны. Возможно этот несложный пример охватит и другие виды страданий. И тогда мы уподобимся св. Терезе, которая в страданиях находила счастье. Но св. Тереза признается, что по восприятию телесных мук она подобна младенцу - они ужасны. Однако, в душе она чувствовала удовлетворение, хотя каждый раз ей было непросто выносить мучения.

Я пытаюсь понять, что же такое - умерщвление плоти (это вполне может иметь сходство с аскезой или тапасьей). По-моему, духовные учителя говорят, что, когда вы отказываете себе в чем-то, чего желаете, и делаете это правильно, вы получаете духовное благо. Вы желаете чего-то, но отказываете себе в этом. Вы отказываете себе не ради того, чтобы терпеть лишения, но дабы обуздать свои телесные запросы и желания ума, ведь наша обязанность - исполнять то, что велит Кришна. Кришна не хочет, чтобы мы страдали, или отказывали себе в чем-либо, но в своем попустительстве мы зашли так далеко, что теперь приходится поворачивать назад. Итак, мы отметаем все эти материальные вещи, чтобы поместить на место их сознание Кришны. То, что в начале подобно яду, а в конце - нектару, является счастьем в гуне добродетели. Но когда мы испытываем какую-то физическую боль, что вообще свойственно природе этого тела, или же когда мы отказываем себе в чем-то, мы испытываем разочарование. В нас очень силен инстинкт-желание быть счастливым, ведь это наша изначальная природа, анандамайо'бхйасат. Поэтому, когда мы несчастливы из-за боли или отсутствия материального наслаждения, мы считаем, что это несправедливо, и определенно не хотим с этим смириться.