Смиренен был и стоек царь,

благословления преданных снискав,

касался Гауранги стоп,

в те давние года.

Вчера Нарада Риши и Баладева ходили на встречу с царем Ориссы. Он живет в большом доме около храма Джаганнатхи, по правую сторону от Гранд Роуд. Его секретарь принял преданных, однако царь был занят в тот день. Позади стола секретаря висит большая фотография божеств Джаганнатхи в Калифорнии и Нью Джаганнатха Пури в Беркли. Секретарь был дружелюбен и попросил преданных прийти на следующий день. Он также сообщил, что все. что осталось от первоначального дворца царя - это его божества.

Воспользовавшись советом царского секретаря мы отправились посетить божества, которым предположительно поклоняются со времен Пратапарудры и которые видел Господь Чайтанья, Этот небольшой храм называется Радхаканта. Крохотная развалинка первоначально была построена из крупных кирпичей, все еще изготовляемых в Пури. Мы поднялись на несколько ступенек ко входу, но тут нас остановил пожилой брахмин. Из-за двери мы могли видеть медные божества Радха-Кришны, Старая женщина, лежащая у входа сказала Нарада Риши, что это остатки от дворца царя Пратапарудры. По соседству стоит скромный храм с Шива-лингами. Снаружи здание выкрашено желтым, есть несколько фигурных украшений. Предположительно Господь Чайтанья также посещал его.

Мы пошли к храму Шивы, однако тот же самый брахмин забежал впереди нас и запер дверь. Я подошел к окну и за глянул в него. Брахмин опять запротестовал. Тогда я ласково потрепал какого-то теленка, рывшегося поблизости в каких-то горшках -ради того, чтобы сделать хоть что-нибудь не вызывающее протеста брахмина. Подошел человек и спросил, из ИСККОНа ли мы. Сказал, что знает о Майaпyре и ему кажется удивительным, что нам препятствуют войти в этот храм. Пожилой брахмин уже поднялся по ступенькам к своему храму, чтобы опять встать в караул. Он прожестикулировал нам, что если мы принесем письмо от царя -Ориссы, тогда сможем войти.

Мы приехали под вечер, который был похож на какое-то мистическое свидание - луна и море прямо перед нашим окном. Побыв в городе, в котором чувствуешь себя почти посторонним, устав от шума голосов, сигналов автомобилей и мотоциклетных двигателей, теперь успокаиваешься, слушая непрерывное звучание океана.

У океана нет пристрастий. В отличие от других мест игр Господа Чайтаньи в Пури, океан не превращается в руины и не попадает в руки каких-то семей, рассказывающих сомнительные истории. Это океан. Конечно, по берегу океана бродят разные продавцы и прерывают ваши размышления, но; если вы погрузитесь в воду, то они не будут вам мешать. А в волнах вы думаете: «В них купался и плавал Господь Чайтанья». Поздно ночью, купаясь, вы слышите рыбаков, зовущих друг друга. Когда вы видите их сети, вы думаете о том рыбаке, который поймал в свои сети Господа Чайтанью. Тот человек проявлял признаки любви к Богу, но не мог обнаружить их. Сперва он думал, что преследуем духом. Даже после «заклинательного» шлепка Сварупы Дамодары, он все еще терзался, что он. возможно просто сумасшедший и не в состоянии поддерживать свою семью. И все же он был благословлен прикосновением к телу Шри Чайтаньи Махапрабху, который жил в Пури восемнадцать лет и каждый день купался в океане.

Лицом к океану

Как в огонь погружались

в раскаленный июньским солнцем песок

Санатана ноги.

Но не смел он взойти на спасительную дорогу,

не хотел и боялся прикоснуться к священникам,

идущим на службу.

Не достойным считал себя идти рядом с ними.

Песок жег его кожу, но он не чувствовал боли.

Видя это, Господь встретив, обнял его:

«Только ты послужишь примером!»

Каждый день перед выходом я стараюсь подготовить себя, читая о тиртхе или лиле. Я пытаюсь понять сущность ли-лы, чему она учит нас и как можно применить это знание. И потом мы обсуждаем между собой каким образом отыскать молитвенное состояние, чтобы воспринять милость тиртхи и святого (Харидаса Тхакура и пр.), раз уж мы находимся здесь. Этот тип самоподготовки полезен, ибо часто какие-то посторонние вещи отвлекают внимание.

Посещения проходят насыщенно, порой они отбирают весь день. Мы много читаем и повторяем дополнительные круги, чтобы глубже погрузиться в самоанализ. Таким образом мы можем извлечь все до конца из наших посещений. К примеру, в квартале Антота Пури есть небольшое незаселенное здание, которым, как утверждают владельцы, пользовался Господь Чайтанья для отдыха во время Гундича фестиваля. Нельзя даже войти. Разрешают смотреть лишь через решетку. Хотя многого так не рассмотришь, но если находишься в молитвенном состоянии (пробужденном духовном сознании), мы сможем понять всю ценность происходящего и во имя своего вечного блага сумеем подумать о Господе Чайтанье.

Баладева и Нарада Риши были приглашены на встречу с ним с ним в заранее договоренное время. Он-культурный молодой человек, получивший образование на Западе. Ему доставило удовольствие принять преданных.

Ему задавали вопросы о царе Пратапарудре, однако он не располагал обширными сведениями. Монархический сан всего лишь должность в Ориссе и нынешний царь не принадлежит к тому же роду, что и Пратапарудра.

Они спросили его, может ли он рассеять миф, что Пратапарудра, став преданным, ослабел. По этому вопросу царь слышал много точек зрения, но большинство жителей Ориссы верят, что приход Господа Чайтаньи пришелся на критический период и благодаря этому началось возрождение Ориссы. Нынешний царь сказал; «Может царь Пратапарудра и потерял несколько километров территории, но в духовном плане получил гораздо больше, потому что это благо вечное».

Он объяснил свое понимание всемирности Джаганнатхи.

Он сказал, что никакое другое божество индийского пантеона не получило такую широкую известность и царь приписывал заслугу в этом ИСККОНу.

На вопрос, почему же тогда преданным не позволяют войти в храм, он ответил, что Пури это одно из главных мест брахманической ортодоксальности. Это одно из святых мест Индии, где одним и тем же ритуалам следуют тысячи лет без каких-либо заметных изменений. Он сказал, что со стороны священников было большое сопротивление, когда было принято решение провести в храм электричество, что же говорить о допуске в храм иностранцев, о котором не могли и думать до последних пяти-десяти лет. Он сказал, что Джаганнатха излучает милость во все стороны, и мы просто должны настроиться на нее, где бы мы не находились. Нет необходимости видеть Его в храме для того, кто служит Ему. И потом, мы можем видеть Его, когда Он выходит раз в год.

Царь сказал, что его собственное служение - исполнение мирских полномочий и обязанностей. Он сказал, что вопреки политическим изменениям религиозная связь царя с Джаган-натхой остается: «Я не чувствую, что являюсь царем. Я слуга Господа Джаганнатхи. Он царь». Самая главная религиозная обязанность царя-подметание улиц перед колесницей во время Ратха-ятры.

Найти упоминания о Джаганнатха Пури в «Чайтанья чаритамрите» нетрудно. Взгляните на главу о Рагхунатхе Госвами - он пришел в Пури, чтобы быть с Господом. Взгляните на главу с Валлабхой Бхаттой - он тоже пришел в Пури, чтобы увидеть Господа, принеся с собой огромное количество гирлянд и маха прасада от Джаганнатхи, которые он предложил Господу и Его преданным. И все же мне трудно отправиться на Гранд-Роуд и представить себе, как на этом самом месте танцевал Господь Чайтанья и каждый мог видеть Его. Конечно, сейчас не то время года, но во время Ратха-ятры, когда здесь собираются миллионы людей возможно это еще сложнее. Я говорил, что океан менее подвержен изменениям, но все же, вглядываясь в него, наблюдая как изгибаются и разбиваются волны, я не могу продвинуться в преданном служении. Следовательно сущность общения с Чайтаньей и его великими преданными -это слушание о них и служение им. И поэтому я читаю комментарии моего духовного учителя, слушаю его записи и служу в ИСККОНе.