Правда в том, что мы не способны составить уттамашлоки, сравнимые с теми, что составлены махаджанами, но Кришна в большей мере заинтересован в нашей преданности, нежели в нашей способности к изучению и запоминанию наизусть, или же в поэтических изысках

Очень хорошо, когда мы молимся словами священных писаний, но мы можем проявить склонность прятаться за совершенными формулами молитв, которые составлены другими. Личная молитва вынуждает нас говорить прямо и выходить из укрытия.

Невозможно себе представить, что мы могли бы пытаться развить отношения с очень дорогим другом, всего лишь высказывая ему?законсервированные? эмоции, вычитанные в книгах, точно так же трудно вообразить и то, что наш друг захочет слушать, если мы просто будем читать что-либо из книг. Как сказал Прабхупада, даже если то, что мы в силах сказать? детский лепет, Кришна хочет нас слушать, поскольку мы? Его сыновья и дочери.

Поэтому, не лукавя, мы можем начать молиться на своем ломаном языке, например, так:?Дорогой Господь Кришна, сегодня я обеспокоен тем, что мне сказал Х., да к тому же я болен, поэтому мне не очень хочется молиться. Но, прошу, помоги мне! Я ведь действительно хочу служить Тебе. О, если бы мне хватило для этого духовных сил!? Благодарность

Это не должно быть трудным, как только для нас станет привычным помнить о необходимости благодарить Кришну. Он дал нам все, что нужно для жизни, как в материальном плане, так и в духовном. Нужно просто остановиться, хотя бы на минуту, и подумать о том, как много милости Им уже оказано.

Мы можем возблагодарить Его за то, что Он послал в этот мир Шрилу Прабхупаду, и за то, что Он является в форме мантры Харе Кришна. Важно не просто говорить?спасибо?, а чувствовать признательность и высоко ценить благодеяние, которое состоит в том, что мы можем повторять святые имена и следовать чистому преданному, а затем благодарить Кришну как источник всех благословений.

Благодарить за материальные вещи тоже нужно; пища, одежда и кров приходят от Него. Только подумайте: мы ведь так нуждаемся во всем этом, и Кришна нас обеспечил. Так спасибо же Ему.

Нам может быть труднее благодарить Кришну, когда мы испытываем страдания, но шастры утверждают, что в таких ситуациях мы проходим испытание на преданность. Кришна находится рядом в такие трудные времена. ?Просвещенные преданные принимают даже состояние страдания как знак того, что Верховный Господь находится рядом. Когда преданный страдает, он осознает, что Господь явился в виде страдания как раз для того, чтобы облегчить его участь, или очистить преданного от материальной скверны. (Все существующее? это Верховная Личность Бога в форме Его разнообразных энергий)? (Бхаг., 10.2.28).

Прабхупада не просто говорит о том, что преданный терпит страдания, а указывает, что он ощущает присутствие Кришны. И это именно то, чего мы ищем в молитве более всего? возможности ощутить присутствие Кришны, быть с Ним и молиться Ему.

Это лишь некоторые подсказки. Но каждый человек может вдохновиться как-то по-своему на то, чтобы благодарить Верховного Господа. Обращение с просьбой

Когда вы начинаете, у вас не возникает проблемы с тем, что бы такое придумать, о чем попросить Кришну. Скорее, нужно постараться проконтролировать свои личные молитвы, чтобы они не состояли только из просьб:?Дай мне то, дай мне это?.

Мы не должны обращаться к Богу лишь затем, чтобы поручить Ему исполнение своих материальных желаний. По этому поводу Прабхупада сказал однажды, что мы должны молить Кришну:?Пожалуйста, дай мне силу, чтобы я мог служить Тебе. Если вы просите о чем-то ином, это не принесет вам счастья?.

Поскольку мы очень зависимы и хотим быть честными с Кришной, мы должны выделить время в процессе молитвы для того, чтобы сказать о своих нуждах. Но их необходимо очищать. Например:?Мой дорогой Господь Кришна, я не хочу завидовать преданным, но со мной это случается. Пожалуйста, помоги мне. Пожалуйста, защити мои обеты. Я хочу быть преданным. Пожалуйста, позволь мне стать им! Без Тебя я беспомощен?. Те, кто несклонны к молитве, иногда замечают, что поскольку Бог уже знает о нас все, зачем же беспокоить Его своими разговорами? Но хотя Он и знает, Он будет доволен, если мы станем добровольно проводить время с Ним, выказывая Ему свою привязанность и молясь, чтобы усилить свое стремление совершать любовное служение.

Кришна хочет, чтобы мы были счастливы, находясь в любовных взаимоотношениях с Ним, а они могут быть обретены лишь в том случае, если мы используем свою свободную волю и приблизимся к Нему. Это также подразумевает общение с Ним. Прабхупада сказал:?Так что же Он будет с вами делать? Он будет с вами говорить или молчать?? Просьба о прощении

Мы должны научиться делать это, изучая уттамашлоки, но этим нельзя подменить наше обращение к собственной совести, анализ ошибок и чувство искреннего раскаяния. Да, Рупа Госвами делал это совершенным образом и более смиренно, чем вы или я можем это делать, но Кришна ждет, что мы тоже будем молиться, так же как это делал Рупа Госвами.

Прабхупада призывает нас к этому в комментарии, в котором обсуждает раскаяние Аджамилы: ?Долг чистого преданного? сожалеть о своих прошлых греховных поступках, таких, как недозволенный секс, интоксикации, мясоедение и азартные игры. Следует не только отбросить свои плохие привычки, но всегда сожалеть о своих прошлых греховных поступках. Таков стандарт чистой преданности? (Бхаг., 6.2.27).

Чуть ниже Прабхупада пишет: ?Преданным в движении сознания Кришны необходимо всегда сознавать разницу между своим прошлым и нынешним положением и сохранять осторожность, чтобы не пасть с более высокого уровня жизни? (Бхаг., 6.2.34).

Мы должны раскаиваться не только в тех грехах, которые совершили до того, как приняли посвящение, но и в нашей общей неспособности быть более совершенными, более глубоко предавшимися слугами. Если человек делает это искренне, его размышления о своих оскорблениях могут вызвать слезы и настоящую скорбь, а это очищает. Как говорится в?Падма-пуране?: ?Мой дорогой Господь, среди грешных живых существ нет грешника большего, чем я. Нет среди них и того, кто был бы таким же оскорбителем. Я совершаю столько грехов и оскорблений, что когда прихожу исповедоваться перед Тобой в своих греховных поступках, меня сжигает стыд?.

Шрила Прабхупада в своем комментарии говорит:?Для преданного такое умонастроение естественно? (?Нектар преданности?, глава 9).

Безусловно, мы уже предупреждены о том, что нельзя продолжать грешить, но мы не должны думать, что полностью удовлетворяем Кришну, если все, что мы делаем? это избегаем четырех запрещенных видов деятельности. Не менее предосудительно не испытывать любви к Кришне, не иметь полной веры в священные писания и не быть бесстрашным проповедником. Однажды начав размышлять об этом, мы обнаружим, что у нас есть много недостатков и причин для сожалений.

Поэтому личная молитва - не самодовольная или легковесная деятельность. И, тем не менее, она всегда приводит к хорошим результатам. В четвертой главе мы войдем в детали того, как совершается личная молитва, и тогда сможем рассмотреть категории молитв еще раз, на практике. Кому молиться?

Следующий вопрос, который необходимо рассмотреть, это?кому молиться?? Наверное, иногда Прабхупаде? А если молимся Кришне, должны мы обращаться к Нему только в Его изначальной форме или также к Его воплощениям? К Господу Чайтанье? К арча-виграхе в храме? Несомненно, ответ на этот вопрос должен быть личностным. Раньше я порой приходил в замешательство, решая, молиться Прабхупаде или Кришне, а сейчас обращаю свои молитвы к ним обоим. Но я делаю это не в соответствии со строгим теологическим определением в моем собственном уме, а просто потому, что это кажется более естественным для меня - обращаться к ним обоим.

В любом случае, следует всегда приближаться к Кришне прежде всего через духовных учителей. И мы должны быть уверены, что наши молитвы будут услышаны, чтобы молитва не была?отдаленной или слабой надеждой?, как ее определил словарь. Прабхупада дал комментарий по этому поводу в письме: ?Что касается твоего вопроса, сознают ли духовный учитель и его предшественник в цепи ученической преемственности, когда искренний ученик с любовью молится им, ответ таков: ни одна сознательная молитва не уходит в пустоту. Каждая достигает адресата. Ты должен понять одно: каждая молитва, с которой ты обращаешься к духовному учителю или к его предшественнику, достигает Кришны, поэтому ни одна искренняя молитва не бывает напрасной. Мы всегда будем возносить подобные молитвы духовному учителю и его духовному учителю, и ачарьям-вайшнавам, и Господу Чайтанье, и, в конце концов, Радха-Кришне, таков порядок?. (Письмо, 27 апреля 1970 года).