Преданный осознает также, что сам он целиком и полностью принадлежит Кришне. Он делает лишь то, что благоприятно для преданного служения Кришне, и избегает всего неблагоприятного. Господь Кришна заверяет тех, кто вручает себя Ему, что они всегда находятся под Его защитой и что взаимоотношения с Ними имеют для Него первостепенную значимость. "Мои преданные не знают ничего, кроме Меня, - говорил Господь Кришна Дурвасе Муни, - и Я не знаю никого, кроме них" (Бхаг., 9.4.68). Хотя Господь Кришна описывается как атмарама, самодостаточный, Он особенно привязан к тем, кто укрылся под сенью Его лотосных стоп.

Став близким слугой Кришны, преданный больше не испытывает никаких материальных желаний, и даже освобождение перестает иметь для него смысл. Кришна всегда благосклонен к Своим чистым преданным, но чистый преданный никогда не обращается к Нему с просьбой ни о помощи, ни о вознаграждении. А если он все-таки просит Его о чем-то, то о том, чтобы никогда не сходить с пути преданного служения. Время от времени Кришна испытывает Своего преданного, и если преданный выдерживает испытание, то его отношения с Кришной становятся для него еще более ценными, а связь с Господом - еще более чистой и прочной.

Одним из проявлений исключительной привязанности чистого преданного к Кришне является его способность видеть Кришну во всех живых существах. Осознавая, что все имеет отношение к Кришне, он старается возродить изначальное сознание Кришны в сердцах, покрытых забвением. Таким образом, любовь к Кришне распространяется на все живые существа во вселенной, и преданный становится благожелателем каждого. Выражая свою любовь Кришне и всегда прославляя Его, мадхьяма-бхакта приносит благо всем, кого бы он ни встретил. Отношения чистого преданного с Кришной постоянно обновляются, и  они  так же бесконечны, как и Сам Кришна, так что даже Анантадеве не под силу описать их во всей полноте.

МАДХЬЯМА-БХАКТА "

искренний друг всех преданных Господа

Мы только что говорили о том, как мадхьяма-бхакта предлагает свою любовь Верховной Личности Бога через духовного учителя, святое имя и Божество Кришны. А сейчас рассмотрим, как выражается вайшнавское поведение мадхьяма-бхакты в его отношениях с другими преданными.

Преданные Кришны являются друзьями. "Мысли Моих чистых преданных сосредоточены на Мне, - говорит Господь Кришна, - их жизни полностью посвящены Мне, и они испытывают огромное удовлетворение и блаженство, просвещая друг друга и беседуя обо Мне" (Б.-г., 10.9). В шастрах особо подчеркивается необходимость общения с преданными и строго запрещается общение с непреданными. Шастры содержат также большое количество наставлений о различных отношениях между различными видами преданных; это важная часть вайшнавского этикета.

В некотором смысле, всех преданных как искренних последователей Господа Кришны можно считать принадлежащими к одному классу. В комментарии к "Чайтанья-чаритамрите" Шрила Прабхупада пишет: "Шрила Кришнадас Кавираджа подает пример, принося свои поклоны всем проповедникам, преданным Господа Чайтаньи, не различая высших и низших".

"Я приношу поклоны всем дорогим преданным Шри Чайтаньи Махапрабху, вечного древа любви к Богу. Мое почтение всем ветвям этого древа - преданным Господа, которые раздают плоды любви к Богу, любовь к Кришне" (Ч.-ч., Ади 10.7).

Все преданные - персоналисты; они прославляют Верховную Личность трансцендентным воспеванием и слушанием и испытывают удовольствие общаясь с другими личными слугами Господа. Шрила Прабхупада пишет: "Чистый преданный не стремится общаться с такими великими личностями, как Брахма, предпочитая им общество обычных живых существ, если они -  преданные Господа" (Бхаг., 1.19.16).

Однажды Господь Чайтанья созерцал Божество Господа Джаганнатхи со двора храма в Джаганнатха Пури, и неожиданно женщина из Ориссы, взбираясь на колонну Гаруды, поставила ногу на плечо Шри Чайтаньи Махапрабху. Увидев это, преданные пришли в негодование, а личный слуга Господа Чайтаньи, Говинда, стащил женщину вниз. Однако Господь Чайтанья отругал Говинду: "О невежа, не мешай этой женщине! Пусть взберется на Гаруда-стамбху, пусть смотрит на Господа Джаганнатху в свое удовольствие!" (Ч.-ч., Антья 14.26). Господь Чайтанья не только простил серьезнейшее оскорбление, которая нанесла эта женщина, встав на Гаруду и Самого Чайтанью, но и похвалил ее рвение: "Меня Господь Джаганнатха не наградил таким рвением!" На этом примере Он показал, что даже наиболее возвышенная личность может учиться искренней преданности у нижайшего из вайшнавов.

Однажды, когда великий преданный Пундарика Видьянидхи почувствовал ненависть к простому пуджари, который допустил небольшую неточность, одевая Господа Джаганнатху, его наказал Сам Господь Джаганнатха. Господь Джаганнатха и Господь Баларама вместе явились Пундарике Видьянидхе во сне и, улыбаясь, стали награждать его пощечинами до тех пор, пока щеки его не разгорелись - так Они предупредили его, что нельзя оскорблять вайшнава.

Когда один преданный в письме Шриле Прабхупаде похвалил своих духовных братьев, Шрила Прабхупада ответил:

Ценить других преданных достойно преданного, а критиковать их не следует. Все служат Господу согласно своим способностям, и единственное, что нужно Кришне  - это искренность в служении Ему. Может казаться, что служение одного значительнее, чем служение другого, но это материальное видение. На духовном уровне нет разницы между тем, как служит Кришне теленок или Радхарани со спутницами. Кришна столь добр и щедр, что принимает всякое служение, если оно предлагается искренно (Письмо Тамала Кришне дасу, август 1968 года).

Тем не менее, вайшнавские ученые установили, что  есть различные категории преданных и различные нормы поведения, которых должны придерживаться эти категории преданных во взаимоотношениях между собой.

"Всякому преданному, который воспевает святое имя Кришны, следует выражать почтение мысленно", - утверждает Рупа Госвами ("Упадешамрита", текст 5). Далее Рупа Госвами кратко описывает каништха-адхикари, или начинающего преданного. Каништха-адхикари не имеет должных качеств и потому не оказывает должного почтения возвышенным преданным и не видит Господа Кришны в сердцах всех живых существ. Как правило, он признает присутствие Кришны только в Божестве, в храме. Однако даже каништха-адхикари гораздо выше непреданных, которые подразделяются на карми (грубых материалистов), йоги и гьяни (трансценденталистов-имперсоналистов). Будучи преданным Верховной Личности Бога, каништха-адхикари является трансценденталистом первого класса, такие люди редки в этом мире и заслуживают восхищения. Каништху-адхикари иногда также называют преданным-материалистом из-за его заинтересованности в материальных благах. Поэтому преданные должны стремиться прогрессировать, чтобы стать преданными второго класса, мадхьяма-бхактами.

"Мадхьяма-адхикари, - пишет Шрила Прабхупада, - уже получил духовное посвящение от духовного учителя и все свое время отдает трансцендентному любовному служению Господу".

Шрила Прабхупада описывает также высшую ступень, или уттама-адхикари:

Среди множества таких вайшнавов, возможно, найдется лишь один, который очень серьезно относится к служению Господу и неукоснительно следует всем регулирующим принципам, повторяет предписанное число кругов и постоянно думает о путях распространения Движения сознания Кришны. Такого вайшнава следует считать уттама-адхикари, продвинутым преданным, и всегда искать его общества ("Упадешамрита", текст 5, комм.).