Утренняя программа произведет эффект, если руководители храмов постоянно будут участвовать в ней лично и испытывать состояния счастья, подобные тем, что испытывал Бхактивинода Тхакур. В этом случае они смогут вдохновить других следовать их примеру. Но, если, невзирая на хороший пример и наставления, кто-либо не берет на себя труд участвовать в самых необходимых утренних программах, он не годится для жизни в храме. Из одного лишь желания набрать новых постоянных членов руководство храма не должно принимать людей, которым не хватает духовного осознания для того, чтобы добровольно посещать утреннюю программу.
"Безусловно, усилия, которые мы прикладываем, чтобы помочь человеку стать преданным Кришны, немалые, поэтому не стоит спешить выгонять людей. Мы можем простить один, два раза, после чего следует предпринимать иные шаги. Поэтому всякого нового кандидата в преданные следует тщательно проверять, чтобы определить, готов ли он полностью принять наш строгий стандарт храмовой жизни. Дайте ему понять, что мы не уподобляемся военному лагерю по чьей-то причуде или приказанию, а, скорее, строго следуем нашим принципам преданности лишь затем, чтобы совершать прогресс в сознании Кришны и защищаться от нападок майи" (31 декабря 1972 года, Дхананджае дасу).
Сердце утренней программы - чтение и лекция по "Шримад-Бхагаватам". Слушание "Шримад-Бхагаватам" - вечный процесс, и на этой планете он продолжается по меньшей мере 5000 лет с того времени, когда Шукадева Госвами объяснил его Махараджу Парикшиту. Однако для лекции по "Шримад-Бхагаватам" существуют особые правила, которые ввел для преданных Движения сознания Кришны Шрила Прабхупада.
"Я особенно подчеркиваю, что все мои ученики должны прекрасно разбираться в философии сознания Кришны, очень старательно читать наши книги, как минимум час или два ежедневно, и пытаться всесторонне осмыслить содержание. Здесь, в Лос-Анджелесе, мы проводим утреннюю лекцию в храме, и я говорю с 7 до 8 часов утра; процесс заключается в том, что мы штудируем главы "Шримад-Бхагаватам" по одной шлоке в день, причем читаем вслух стихи на санскрите. Я произношу каждое слово, ученики повторяют за мной, а потом мы все вместе поем шлоку несколько раз, пока не выучим ее. После этого мы очень подробно обсуждаем содержание и рассматриваем его с разных точек зрения, наслаждаясь новыми гранями понимания. Введите эту систему во всех центрах вашей зоны, и вы увидите, что эти лекции очень вдохновят каждого". Прочтите одну шлоку, обсудите ее, на следующий день перейдите к следующей, и так далее, и даже если каждый день вы станете обсуждать по одной шлоке, вам потребуется пятьдесят лет, чтобы закончить чтение "Шримад-Бхагаватам" таким образом. Следовательно, наш запас знания огромен. И чем большим знанием овладевают ученики, тем более убежденными они становятся и с тем большей легкостью выполняют свой долг " тапасью, или отречение от материальных привязанностей, и тем более успешным будет их прогресс в сознании Кришны" (16 июня 1972 года, Мадхудвише дасу).
Вводя специфическую форму для лекции по "Шримад-Бхагаватам", Прабхупада также подчеркивал важность тщательного изучения преданными вайшнавской философии. Одному из своих санньяси Прабхупада написал:
"Лучше поддержать преданного, чем пытаться убедить кого-то стать преданным. Твоя первейшая задача - увериться в том, что каждый преданный в зоне, которую ты курируешь, регулярно читает нашу литературу и серьезно обсуждает содержание с различных точек зрения, и что они понимают в той или иной степени философию сознания Кришны. Что хорошего в том, что преданных много, если никто из них ничего не знает"" (16 июня 1972 года, Сатсварупе дасу Госвами).
Каждому преданному чрезвычайно важно регулярно слушать "Шримад-Бхагаватам". Все священные писания прославляют "Шримад-Бхагаватам" за то неоценимое благо, которое обретает тот, кто это делает. Преданный, пропускающий лекции по "Шримад-Бхагаватам", упускает величайшую возможность, обретаемую вместе с человеческой формой жизни. Просто смиренно слушая ведическое знание, бхакти-йог превосходит все другие формы медитации. Поэтому это слушание должно быть не случайным, а регулярным, постоянным.
Кришнадас Кавираджа сравнивает слушание с едой и питьем. Если обычный человек перестанет есть, он станет слабым и умрет духовно. Точно так же, если преданный перестанет слушать о трансцендентных играх Господа Чайтаньи Махапрабху и Господа Кришны, он постепенно ослабнет и умрет духовно. Слушание того, как авторитетный проповедик объясняет стих из "Шримад-Бхагаватам" - это бхакти-йога. "Слушать и обсуждать их [ведические писания] более важно, чем читать, - пишет Шрила Прабхупада. - Обрести знание писаний можно, только слушание и обсуждая их" (Бхаг.,1.1.6, комм.). Имея только перевод стихов "Бхагавад-гиты" и "Шримад-Бхагаватам" без авторитетных комментариев, мы не сумеем понять их истинное значение.
Это возвращает нас к главному тезису книги: лучше всего демонстрирует знание и реализацию сознания Кришны сам преданный. Лекция по "Шримад-Бхагаватам" - возможность познать философию вайшнавов в динамическом взаимообмене объяснения стихов и ответа на существенные вопросы по ним. И хотя по сравнению с великими ачарьями прошлого мы - незначительные и скромные преданные, сила остается неизменной, если мы с верой повторяем нам поведанное и слушаем внимательно и смиренно. Помимо того, знание, содержащееся в "Шримад-Бхагаватам", настолько всеобъемлюще, что все "новые" вопросы и проблемы сегодняшнего дня можно решить удовлетворительно в свете "Бхагаватам".
Сознание Кришны основывается на философии; оно не сводится к сантиментам и не изобретено каким-то выскочкой. Те, кто называют себя воплощениями Бога, время от времени глупо заявляют, что писания и книги не нужны и что они просто благословят нас собственным совершенством. Эти безумные разговоры следует отвергнуть. Духовный учитель, как и всякий человек в сознании Кришны, получает знание через ученическую преемственность от изначального рассказчика писаний, Шрилы Вьясадевы. Потому те, кто стремится стать истинным преданным, всегда серьезно и с готовностью слушают "Шримад-Бхагаватам", чтобы полностью укрепиться в сознании Кришны.
Еще один неразумный довод против регулярного слушания "Шримад-Бхагаватам" выдвигают пракрита-сахаджии, псевдопреданные, которые считают преданное служение дешевкой. "Иногда они устраивают театральные представления, - пишет Шрила Прабхупада, - и вопиют к Господу со слезами на глазах. Эти слезы, несомненно, смывают и уносят прочь все выводы писаний" (Ч.-ч., Мадхья 1.34). Иногда пракрита-сахаджии критикуют литераторов-учеников Господа Чайтаньи, таких, как Джива Госвами, считая их сухими спекулятивными мыслителями, написавшими толстые книги по вайшнавской философии. На самом же деле книги Госвами не спекулятивны; они полны ценной кришна-катхи и действенных аргументов против спекуляций майявади. Преданный, слушая "Шримад-Бхагаватам", избегает обеих крайностей - сухих спекуляций и сентиментального фанатизма.
Сегодня религию принято представлять как совокупность предрассудков и догм. Библейские писания иногда неполны, поскольку Библия рассказывалась людям из низших слоев общества, которые не могли понять высших выводов. Так сложилась традиция принимать учение Библии на веру. Но в современный век возможности получить образование сильно возросли, и люди стали иметь больший доступ к философской и научной информации. Следовательно, уже недостаточно заставлять людей принимать теизм догматически, просто как слепую веру. Однако люди введены в заблуждение атеистической наукой и умственными спекуляциями, и у них есть много вопросов - вопросов, на которые нужно давать философские ответы, чтобы удовлетворить человека трансцендентным знанием. Поэтому миру нужен "Шримад-Бхагаватам". "Шримад-Бхагаватам" дает особенно четкое и совершенное философское понимание Абсолютной Истины. Шрила Прабхупада пишет: