Кроме индуистских сектантов есть еще агностики и атеисты, которые также пытаются опровергнуть утверждение, что вайшнав действует трудиться ради общего блага. Они хотят знать: "Как вы помогаете нищим и политически обездоленным" На основании чего вы заявляете, что трудитесь ради общего блага"" Они считают, что преданное служение - просто сентименты. Отвечая на это, Кришнадаса Кавираджа, автор "Чайтанья-чаритамриты", просит разумных людей использовать свою логику и силу доказательств с тем, чтобы понять общечеловеческое значение дела Господа Чайтаньи. "Если вас на самом деле интересуют логика и доказательства, будьте любезны применить их для понимания милости Шри Чайтаньи Махапрабху, - и вы обнаружите, что она потрясающа и удивительна" (Ч.-ч., Ади 8.15).

Говоря о милосердии, я уже отмечал, что вне сознания Кришны настоящего милосердия не существует. В материальном мире люди страдают согласно своей кармы, и устранить страдания, внося материальные поправки, нельзя. Обычно люди занимаются гуманистической деятельностью на телесном уровне. Однако материальное тело подлежит уничтожению, а духовная душа вечна. Филантропическая деятельность Господа Чайтаньи относится к вечной душе. Так что любое благо для тела - политическое, социальное, медицинское - всего лишь заплатки. В конце концов, тело уничтожается, и соответственно свои делам в прошлой жизни живое существо получает другое тело. Если человек не понимает науки переселения души и принимает свое тело за "я", он находится в неведении. И любой благодетель, не говорящий об истине жизни - обманщик. Программа Господа Чайтаньи Махапрабху не отвергает материальных потребностей, но акцент в ней сделан на духовных нуждах, воистину необходимых человеческому обществу.

Пример крайнего великодушия преданного, желающего блага другим, мы находим в жизни Харидаса Тхакура и Васудевы Датты, двух последователей Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья поверил Харидасу Тхакуру Свои сомнения по поводу освобождения яванов (людей, настроенных против ведических принципов). Харидас Тхакура уверил Господа Чайтанью, что яванов может спасти непреднамеренное воспевание святых имен Бога. Преданный, охваченный экстазом любви, поет "ха рама" ("О мой Господь Рамачандра"), яваны тоже повторяют "ха рама", только значит это совсем другое. Яваны будут спасены этим случайным воспеванием Святого Имени, говорил Харидас Тхакур. Потом Харидас Тхакура сообщил Господу, что, слыша, как Господь поет санкиртану, все движущиеся и неподвижные живые существа получают освобождение. А в будущем освобождение яванам будут приносить те, кто находится в цепи преемственности от Господа Чайтаньи. Харидас Тхакур сказал:

- Когда во всем мире идущие по Твоим стопам громко воспевают мантру Харе Кришна, все живые существа - и движущиеся, и неподвижные - пускаются в танец экстатической преданной любви.

Однажды по другому случаю Васудева Датта обратился к Господу Чайтанье с просьбой. Он сказал, что очень опечален страданиями обусловленных душ.

- Прошу Тебя, - сказал Васудева Датта, - перенеси на меня все кармические последствия их грешных жизней.

Васудева Датта готов был принять на себя грехи всех существ во вселенной и отстрадать последствия этих грехов - и тем самым продемонстрировал непостижимое по своей силе стремление нести благо другим. Он рисковал всем, чтобы спасти обусловленные души от материального существования. Глубоко взволнованный. Господь Чайтанья объяснил, что просто по желанию Васудевы Датты Кришна освободит живые существа. В ответ на пожелания Своих чистых преданных Верховный Господь может легко дать освобождение всему миру.

Так же олицетворенные Веды молили Кришну освободить все обусловленные души: они просили об этом Маха-Вишну в начале этого творения. Творение означает, что обусловленные души входят в материальный мир под воздействием майи; но олицетворенные Веды молили Господа выказать Свою Милость, приведя обусловленные души обратно домой, к Господу.

О наш Господь, о непобедимый, О Владеющий всеми силами! Прояви Свою внутреннюю энергию, чтобы победить невежество всех движущихся и неподвижных живых существ! Их невежество причина того, что они совершают ошибки, которые ведут к ужасающим последствиям. О Господь, прояви Свое величие. Ты можешь легко это сделать, так как Твоя внутренняя энергия стоит выше внешней энергии, и, кроме того, Ты - источник всего могущества и материальной силы. Ты занят развлечениями в духовном мире. Ты проявляешь Свою скрытую внутреннюю силу, а иногда проявляешь и внешнюю силу, и для этого достаточно одного Твоего взгляда. Так Ты являешь Свои игры. Веды подтверждают существование двух Твоих энергий и принимают согласно этому оба вида игр" ("Источник вечного наслаждения", "Молитвы олицетворенных Вед").

Добрые намерения, молитвы, пожелания и самопожертвование преданного несет огромное благо всем людям. В материальном мире преданные редко становятся известными, однако Кришне они очень дороги. Мы все являемся должниками истинных благотворителей человечества - преданных Господа.

11

Преданный умиротворен, шанта

Некоторые из двадцати шести качеств покажутся весьма сходными. Мы уже обсудили "спокойствие", а оно довольно близко к значению слова "умиротворенность". Кроме того, мы должны еще обсудить качество "отсутствия желаний", являющееся основой и опорой умиротворенности. Мы уже рассматривали "отсутствие материального богатства", а немного позднее рассмотрим "безразличие к материальным приобретениям". "Милосердие" уже обсуждалось, и это качество близко к "сострадательности", рассматриваемой в дальнейшем. Обычно очень важно рассматривать понятия в различных оттенках значений, с различными повторениями и наложениями. И это, бесспорно, указывает, что определенные штрихи характера вайшнава особенно важны. Я освещаю эти сходные качества в строгом соответствии с парампарой, но с различных точек зрения.

Преданный умиротворен потому, что он осознал: Кришна есть все.

Напрашивается распространенное выражение: "Помиритесь с Богом". Это подразумевает, что тот, кто сражается с Богом, не достигнет умиротворенности, покуда не достигнет мира со Всевышним. И это так: мы должны достигнуть мира с Кришной, и тогда будет мир с самим собой, со своим телом, с другими и со всем творением. Тогда мы сможем оставаться умиротворенными даже в минуты опасности.

Чтобы достигнуть мира с Богом, в первую очередь необходимо знать, кто Он такой и каково Его положение. "Бхагавад-гита" так описывает это знание: "Кришна повсюду" - васудевах сарвам ити. Это понимание, говорит Кришна, приходит лишь после многих, многих жизней поиска Абсолютной Истины. "Такой махатма (осознавший, что Кришна есть все) очень редок". Это осознание выходит далеко за пределы простого понимания того, что Бог существует. Осознавать это - значит видеть, что ничего кроме Кришны не существует, а поэтому каждый должен прожить всю свою жизнь в полной преданности Ему, Думать, что есть что-либо помимо Кришны, или рассчитывать наслаждаться отдельно от Него - это иллюзия, которая никого не сделает счастливым и умиротворенным.

Обращаясь к своему ученику Шриле Вьясадеве Нарада Муни говорит в "Шримад-Бхагаватам" (1.5.14): "Все - различные формы, имена и следствия - если ты пытаешься описать их отделенными от Господа, просто возбуждает ум, подобно тому, как ветер уносит с берега непривязанную лодку". Если мы не способны принять Кришну как основу всего сущего, наш ум остается беспокойным, как лодка, которая потерялась в открытом океане.