В материальном мире никто не выбирает место рождения и родителей. Нас просто ввергают в лоно матери, а затем выталкивают наружу, и мы начинаем заниматься той деятельностью, которая суждена нам по карме. Никто не способен обрести полный контроль над своей жизнью, и потому мы приходим в замешательство, когда пытаемся осознать положение Верховного Повелителя. Мы еще можем допустить, что какой-то там Бог или другое могущественное существо обладает некоторой властью, но как Он может обладать полной властью?

Однако если рассудить здраво, то мы увидим, что все подчинено чьей-то власти. Времена года, движение солнца, приливы и отли-I вы, а также время смерти - все подчиняется высшей силе. Из-за своей ограниченности мы | можем не видеть того, кто всем повелевает, но шастпры могут рассказать нам о Нем.

Когда мы узнаем, что Верховный Повелитель является личностью и владеет Своими чувствами, это не должно вызывать у нас удивление. Кришна повелевает всем и вся, и, конечно же, Он владеет Собой. Для обусловленной души владение своими чувствами подразумевает подчинение себя правилам и ограничениям, а также совершение аскезы. Кришне же нет нужды следовать каким бы то ни было правилам и ограничениям, чтобы научиться владеть Собой. Он обладает естественным и возвышенным самоконтролем.

Иногда кажется, что, привлеченный любовными отношениями со Своими чистыми преданными, Кришна утрачивает контроль Над Собой. Он приходит, чтобы покориться бхактпи, исходящей от чистых преданных. Таким образом, хотя Кришну и называют аджи-тпой, непобедимым, Он оказывается побежденным любовью Его преданных.

Тем не менее, бхаклпи тоже находится во \ власти Кришны. Кришна предоставляет бхактпи высочайшую власть над всем, и бхактпи служит Ему, порой покоряя Его Самого красотой служения Его чистых преданных. Поэтому, говоря о том, что Кришна владеет собой, мы не должны думать о Нем, как о начинаю61 щем преданном, который пытается избегать греховной деятельности и практикует самоконтроль только лишь под давлением указаний шастр или потому, что находится под бдительным наблюдением духовного учителя. Самоконтроль Кришны - часть экстатического потока Его деяний. Он - такой удивительный Верховный Господь, что никогда не действует беспорядочно, под влиянием страстей; все Его деяния прекрасны и безукоризненны.

Владение собой - всего лишь один из примеров Его совершенств. Самое удивительное заключается не в том, что Кришна владеет Своими чувствами, а в том, что Он - личность. Его личностная природа - трансцендентный факт, который признают и прославляют все писания.

«О Санатана, услышь о вечном образе Господа Кришны. Кришна - Абсолютная Истина, свободная от двойственности, однако Он живет во Вриндаване как сын Махараджи Нанды. Кришна - изначальный источник и совокупность всего сущего. Он лучший из юношей, и Его тело целиком состоит из духовного блаженства. Он является прибежищем всего мироздания и повелителем каждого. Изначальная Верховная Личность Бога - Кришна. Его изначальное Имя - Говинда. Он полон всех достояний, а Его вечная обитель зовется Голокой Вриндаваной» (Ч.-ч., Мадхья, 20.152-3, 155).

В «Нектаре преданности» дается такое [Определение решимости: «Решительным на-'' зывают того, кто не прекращает усилий, пока [не достигнет поставленной цели» (гл. 21, стр. 212). Словарь английского языка Коллинза объясняет слово «решительный» как эпитет взгляда человека, «исполненного силы или (устремленного в определенном направлении». Кришна проявил решимость, войдя в пе-(Щеру, где прятался Джамбаван. Хотя Криш-! ну сопровождало множество людей, в пещеру Кришна вошел один. Спутники Кришны прождали Его у входа в пещеру двенадцать дней, а затем вернулись в Двараку. Кришна сражался с Джамбаваном в одиночку двадцать восемь дней и в конце концов одолел его. Конечно, Господь мог бы сделать это за минуту, но Он решил насладиться лылой выносливости в битве со Своим преданным Джамбаваном. Кришна много раз устремлял свой реши-\ тельный взгляд на демонов, одним из которых был Ариштасура, пожелавший сразиться с Ним. I Совет быть решительным перед лицом врагов (в лице Куру) Кришна дал Арджуне в битве на Курукшетре. Арджуна попросил Кришну выве-i сти колесницу между двумя армиями, чтобы он Мог увидеть, с кем ему сегодня предстоит сражаться. Но когда Арджуна решил уклониться от участия в сражении, Кришна сказал ему: «О ‹Арджуна, как могла эта скверна одолеть тебя?

Такое поведение недостойно того, кто знает истинную цель жизни».

Будучи обусловленными душами, мы готовы легко отказаться от своих целей, приложив к их достижению лишь небольшие усилия. Мы должны молить Кришну о том, чтобы Он дал нам силы быть стойкими и продолжать практику преданного служения. Даже если мы прошли подготовку в сознании Кришны и сосредоточились на достижении цели, майя может попытаться увести нас с этого пути. Какой бы ни была причина нашего отказа от намерения быть решительными, она не стоит того, чтобы отворачиваться от преданного служения Кришне. Чтобы сохранять твердость, нам нужна бала, сила. Даже если мы не обратимся за помощью к Кришне, Кришна останется верен Своему обещанию никогда не отвергать нас. Он будет ждать нас, предоставляя нам разнообразные возможности вернуться к Нему. Кришна не пасует перед трудностями, и мы тоже не должны этого делать.

Кришна проявил решимость иного рода, похитив одежду незамужних гопи. Гопи сначала умоляли Его оставить эти шутки, затем стали угрожать Ему, но когда «гопи увидели решимость и настойчивость Кришны», они подчинились Его воле.

Решимость абсолютно необходима, если мы хотим обрести сознание Кришны. Майя испытывает нас, чтобы выяснить, достойны ли мы находиться рядом с Кришной. И если [мы не практикуем решимость со всей серьез-юстью, нас ждет падение. Господь Кришна терпеливо относится к 1им неудачам. Мы настолько поглощены эбственными проблемами, что не замечаем, гасколько Господь решителен и постоянен. 1аже когда мы отворачиваемся от Него, Он гается нашим доброжелателем. Мы же от-гаемся непостоянством. Наша невнима-ьность по отношению к Кришне, на са-юм деле, оскорбительна, как оскорбительно невнимательное повторение Святого Имени. Однако Господь Кришна решителен: Он посылает нам духовного учителя и видит хорошее во всем, что мы делаем. Если мы повторили множество кругов невнимательно, но затем произнесли одну Харе Кришна мантру с преданностью, Господь сразу признает наши старания. Он - наш величайший благожелатель.

В «Нектаре преданности» приводится элько один пример проявления Господом, Кришной этого качества: как Он терпеливо сносил все трудности во время обучения в гу-; рукуле: «Когда Кришна жил у духовного учителя, ради служения гуру Он был готов терпеть любые неудобства, хотя тело Его было очень нежным». Позже, встретившись со Своим одноклассником Судамой, Господь с любовью вспоминал те дни. Оба согласились, что духовный учитель просто обучал их - он никогда не был жестоким.

Шрила Прабхупада также отмечает, что если ученика не пригласили поесть, он должен поститься, а не пытаться напомнить о себе или требовать пищи. Как трудно молчать и не требовать того, что мы считаем своим законным правом! Даже если нам удается промолчать, внутренне мы ропщем, недовольные тем, что о нас забыли.

Господь Чайтанья объяснял терпение на примере дерева. Дерево не жалуется, если его не поливают или даже срубают. Несмотря на пренебрежение и дурное обращение, дерево продолжает отдавать другим свои цветы и плоды.

Сознание Кришны заключается в следовании стиху «Бхагаватам» тат те 'нукампам сусамикшамано. Те трудности, с которыми мы сталкиваемся в жизни - лишь малая толика того, что мы заслужили по карме. Преданный не только терпеливо сносит превратности судьбы, но также искренне склоняется перед Кришной, уверенный, что, в конце концов, Господь заберет его к Себе.