В мире нет ничего, что своей привлекательностью превосходило бы Кришну, и если что-то или кто-то кажется нам привлекательным, источником этой привлекательности является Кришна. Все, что радует глаз, - закат или холмы в лучах восходящего солнца - все это является лишь искрой Его энергии.

Частичное проявление Кришны не способно в полной мере удовлетворить нас. Шрила Прабхупада пишет: «На протяжении жизни мы видим множество самых разных форм материального мира, но ни одна из них не способна удовлетворить наш ум или принести ему спокойствие. Таким свойством обладает только трансцендентная форма Господа, и тому, кто хоть раз увидел ее, ничто другое уже неспособно принести удовлетворение; ни одна из форм материального мира не способна удовлетворить того, кто видел Господа» (Бхаг., 1.6.18, комм.).

Даже когда гопи приходилось оставаться дома, они созерцали Кришну в своих сердцах. Гопи находили утешение в беседах об этом образе Кришны, пребывающем в их сердцах; они говорили о том, как все существа во Вриндава-не замирают, заслышав мелодию Его флейты.

Истинный преданный всегда удовлетворен в сознании Кришны (сада-ручи). Даже в разлуке с Кришной он целиком поглощен размышлениями о всепривлекающем Господе. «…Так в течение дня женщины Вриндавана наслаждались песнями, прославляющими игры Кришны, а потому их умы и сердца были исполнены радости» (Бхаг., 10.35.26).

В «Нектаре преданности» сказано: «Говорится, что восемь частей трансцендентного тела Господа Кришны напоминают цветок лотоса: Его лицо, глаза, руки, пупок и стопы. Гопи и жители Вриндавана повсюду видели сияние лотосов и не могли оторвать взгляд от этого зрелища» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 199).

Те из нас, чьи глаза не умащены бальзамом любви, стремятся слушать о привлекательных чертах Кришны, чтобы видеть Господа при помощи слуха.

Так или иначе, мы хотим быть наполненными Кришной. Поэты-вайшнавы милостиво даруют нам даршан Кришны - Чья красота не может быть описана словами - сравнивая ее с наиболее прекрасным из того, что есть в этом мире.

«Тело Кришны подобно манящему городу, оно слаще самого сладкого. Его лицо, подобное луне, еще слаще, чем тело, а мягкая улыбка на этом луноподобном лице напоминает лунный свет» (Ч.-ч., Мадхья, 21.138).

Мы должны скорбеть о том, что не видим красоты этих лотосов, а также лунного сияния, исходящего от тела Кришны. Нам нужно молиться о том, чтобы в какой-то из множества будущих жизней удостоиться взгляда Кришны, тогда мы сможем понять, что такое разлука с Кришной.

Каждый человек обладает определенным сиянием, аурой; однако аура человека является крошечной, тогда как сияние Кришны безгранично. «Сияние драгоценных камней, которыми украшена грудь Господа, способно затмить даже сияние солнца. И все нее если сравнить блеск этих самоцветов с сиянием тела Господа, оно покажется не ярче звезды на небе. Поэтому трансцендентное могущество Кришны так велико, что Он может одержать верх над кем угодно» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 199). Однажды Господь Брахма решил сравнить свое могущество с могуществом Кришны, и в результате пришел к выводу, что его сила «стала похожа на снег во тьме ночи или на светлячка при свете дня». В главе «Описание осени» есть аналогичное сравнение: «В пору дождей по вечерам над верхушками деревьев можно увидеть множество светлячков, мерцающих, как огоньки. Однако небесные светила - луна и звезды - в это время не видны. Точно так же в Кали-югу атеисты и грешники выдвигаются на первый план, а те, кто по-настоящему следуют предписаниям Вед и стремятся к духовному освобождению, находятся в тени» «Кришна», гл.20, стр. 213

Господь позволяет происходить подобным вещам в материальном мире, однако за пределами этого крошечного облака Его верховная власть и сияние простираются безгранично. Его сияние столь могущественно, что порой скрывает Его самого. Поэтому преданный молится, чтобы Господь убрал это ослепительное сияние и явил Свой облик.

Чистые преданные во Вриндаване не принимают светлячков за яркий свет, не ослеплены они и сиянием брахмаджйоти, исходящим от тела Кришны. По милости Йогамайи, преданные-рагатлшки во Вриндаване всегда видят Кришну в Его радующем глаз облике юного сына Нанды. Он неописуемо прекрасен и могуществен, Он - неизменный объект их любви.

Величие Кришны, айшваръя, проявлено и во Вриндаване, но там оно скрыто сладостью, мадхуръей. Если бы гопы и гопи увидели ослепительное сияние Кришны, они не смогли бы находиться с Ним в близких отношениях. Когда Кришна на поле битвы Курукшетра явил Арджуне свое сияние и Арджуна увидел вселенскую форму Господа, он воскликнул: «Ослепительное сияние, исходящее от Тебя, подобно бушующему пламени или нестерпимо яркому солнечному свету» (Б.-г., 11.17). Увидев, как ослепительное сияние Господа Кришна «заливает всю вселенную», Арджуна решил отказаться от близких отношений с Кришной, считая их слишком вольными: «Пожалуйста, прости меня за все, что я делал в безумии любви» (Б.-г., 11.41). Из любви к Арджуне Кришна убрал Свой ослепительно сияющий облик (теджо-майам вшивом акантам адйам) и явил Свою изначальную двурукую форму.

Когда же Кришна являет Свое сияние во Вриндаване, преданные обычно не обращают на это особого внимания. Например, мама Яшода не придала значения вишва-рупе, которую увидела во рту у Кришны, и предпочла обнять Его как своего шаловливого, маленького сына. Когда тело Кришны сияет подобно тысячам солнц, чистых преданных это не впечатляет. В Своих взаимоотношениях с преданными Враджа Кришна являет иной вид сияния. Гопи видят в Кришне трансцендентного Камадева (бога любви), и потому их привлекает в Господе аура сладости, а не величие и могущество. Мы слышали о сиянии, исходящем от Его ногтей, о лунном сиянии Его лица, украшенного сверкающими серьгами и светлой улыбкой. Это сияние не заставляет преданного в страхе падать на колени, оно влечет преданного к Господу, подобно магниту. Мы молимся о том, чтобы Господь пролил на нас свет Своей любви.

Гопи подобны зеркалам, в которых отражается сияние тела Кришны. Любовный обмен между ними и Кришной приводит к соревнованию, в ходе которого любовь обеих сторон постоянно возрастает, и в результате возникают все новые и новые игры. Таким образом, от любви сияние Кришны усиливается еще больше. «Концентрированное сияние прекрасного тела Кришны столь совершенно, что никакое другое совершенство не может сравниться с ним. Господь Кришна - неисчерпаемое месторождение всех трансцендентных качеств» (Ч.-ч., Мадхья, 21.117).

«Все мужчины и женщины привыкли наслаждаться красотой сияющего лица Кришны, а также восхитительными серьгами в форме акул в Его ушах» (Бхаг., 9.24.65).

Поэтому говорится, что Кришна - это свет, а майя - тьма. Там, где Кришна, нет места тьме.

Если бы Кришна был красивым, но слабым, Его бы нельзя было назвать совершенным. Кто бы тогда защитил нас? В этом мире случается, что посреди праздничного торжества вдруг появляются убийцы и проливается кровь. Если бы в отсутствие Кришны и Баларамы появились демоны, лилы закончились бы катастрофой. Шанкачуда пытался похитить сразу всех гопи; мирные мудрецы не могли спокойно медитировать, поскольку горилла Двивида оскверняла их бхаджаи-кутиры; ракшасы убивали йогов и пожирали их; Равана строил планы похищения Ситы-деви. Однако Кришна - балийан.

«Когда Кришна убил Ариштасуру, некоторые из гопи говорили: «Подруги, посмотрите, как Кришна убил Ариштасуру! Тот был сильнее горы, но Кришна поднял его как пушинку и с легкостью отшвырнул!» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 200)

Согласно мнению Парашары Муни сила -одно из достояний Бхагавана. Есть много сильных людей, но Бхагаван обладает безграничной силой. Кришна столь могуществен, что Ему даже не нужно Самому поддерживать вселенные - их поддерживают Его экспансии и энергии. Иногда можно увидеть изображение Атланта, держащего на своих плечах земной шар; сгибаясь под его тяжестью, он выглядит очень утомленным. Мы не должны представлять таким Кришну, держащего на Себе вселенную» (Б.-г., 9.5, комм.).