Другой способ выразить эту идею связан со словом «дхарма». Паро-дхарма указывает на чистую религию, в которой отсутствуют какие-либо посторонние мотивы или перерывы. Такая религия принесет нам полное удовлетворение в сознании Кришны и приведет нас к сокровенному служению Радхе и Кришне.

Как же нам выразить эту преданность в своем повторении? Если нам по-прежнему с трудом дается внимательное повторение, то нашим подношением должны быть усилия по подчинению ума контролю высшего «я». Наше повторение джапы должно быть зовом к Кришне, «в точности подобным плачу ребенка по матери». Мать Хара услышит наш плач, и Господь откроет Себя искреннему преданному. Прабхупада говорит: «Никакой другой метод познания Бога не является столь же эффективным в эту эпоху, как повторение Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».

О Господь, О энергия Господа, пожалуйста, одарите меня преданностью, чтобы я смог по-настоящему заниматься служением повторения Ваших Святых Имен, делая это чисто, а не механически. Пожалуйста, даруйте мне хотя бы капельку преданности.

Пока хватит вопросов и ответов. Восходит солнце и на небе уже появились полоски разноцветных облаков, некоторые из них плывут близко к земле, и они такого же цвета, как тело Кришны (это свежие дождевые облака), а некоторые наполнены розовым цветом восходящего солнца. Между небом и землей - прекрасная синева неба. Воркующие голуби прерывают мои мысли своими повторяющимися фразами. Блеют овцы, а молчаливые коровы бродят и жуют траву, отгоняя хвостами мух.

Невозможно переоценить роль шастр в постижении нектарной природы Святого Имени и погружении в этот нектар. Сегодня утром я читал вторую главу Шестой песни, которая называется «Вишнудуты спасают Аджамилу». Если мы читаем с верой, шастра. дает нам силу. Наша собственная слабость - не такая уж большая проблема, ибо могущество Святого Имени воистину велико и способно победить наше несовершенство.

«… Аджамила сам не замечал, как в его сердце накапливаются плоды бхакти. По сути дела, чтобы полностью очиститься от греха, ему достаточно было произнести Святое Имя всего лишь раз… Как утверждают шастры, достаточно однажды произнести Святое Имя, чтобы избежать расплаты за прошлые, настоящие и будущие грехи… Если преданный всего лишь раз произнесет Святое Имя без оскорблений, то навечно останется под Его защитой. И когда придет время, он вкусит зрелые плоды повторения Святого Имени» (Бхаг., 6.2.49, комм.).

«В момент смерти, когда нарушается деятельность всех органов тела, человек естественно приходит в смятение. И может случиться так, что даже тот, кто всю жизнь повторял Имя Господа, перед смертью будет неспособен внятно произнести мантру Харе Кришна. Тем не менее, такой человек получит все блага от повторения Святого Имени. Так давайте же громко и внятно повторять Святое Имя Господа, пока у нас есть здоровье и силы. Тогда на смертном одре мы наверняка сможем произнести Святое Имя с любовью и верой. В заключение добавлю, что каждый, кто регулярно повторяет Святое Имя, без сомнения, вернется домой, к Богу».

Наверняка, без сомнения. Однако нам необходимо повторять с любовью и верой.

Когда я вышел из дому, не было еще и 5 часов утра. Металлические ворота были мокрыми от ночного дождя, а небо было затянуто остатками вчерашних дождевых облаков.

Я чувствовал себя неловко от того, что, пока я повторял дома джапу, мотыльки то и дело влетали в пламя свечи. Теперь я решил отказаться от использования свечей летом. Эта мысль должна была придти мне в голову раньше, тогда этим бедным созданиям не пришлось бы жертвовать своей жизнью. Конечно, я не способен защитить их от смерти, если их время пришло. Однако нет необходимости гасить свет, приглашая их влететь в пламя, только лишь потому, что мне кажется, что свечи помогают мне концентрироваться. Все, что я приобретаю благодаря концентрации, тут же теряется из-за непреднамеренного или полу-преднамеренного убийства других существ. Поняв это, я попытался повторять джапу в духе мольбы о прощении, помня о том, как Святое Имя защитило от греха Аджамилу.

***

Матхура дас сказал, что, когда он впервые прочитал «Реформу джапы», его потрясли несколько предложений, предшествующих обсуждению десяти оскорблений: «Существует десять оскорблений, которые можно совершить при повторении Харе Кришна. Эти оскорбления касаются не только того времени, когда мы сидим и повторяем, но всей нашей духовной жизни… Когда вы садитесь повторять, всё уже предопределено вашим умонастроением в служении: либо вы совершили оскорбление, либо нет. Неоскорбительное повторение и другие наши действия взаимосвязаны».

Матхура сказал, что утверждение о том, что в преданном служении все взаимосвязано, вполне логично. «Как я могу оставаться смиренным, любящим и преданным слугой Святого Имени во время джапы, если в остальное время я демонстрирую противоположные качества?» Он попросил меня развить эту тему.

Неприятная картина по-прежнему остается в моем уме: я сижу и повторяю джапу, пламя свечи помогает мне концентрироваться, а в это время мотыльки влетают в огонь. Я хочу избегать оскорблений в своем повторении, но при этом совершаю насилие над другими живыми существами. Пусть они находятся в более низкой форме жизни и не способны повторять Харе Кришна, но у них все равно есть право на жизнь.

Лишь единицы из нас способны повторять Святое Имя постоянно. Прабхупада говорит, что такое постоянное повторение - удел лишь очень зрелых, а фактически - освобожденных преданных. Однако мы можем осознавать, что повторения наших шестнадцати или двадцати пяти кругов недостаточно. Один из способов решения этой проблемы - понять, что любая наша деятельность может способствовать хорошей джапе. Будьте сознательны, будьте внимательны. Поймите, что проявляя к кому-то жестокость, ища в других недостатки, переедая или делая другие глупости, вы тем самым влияете на свою джапу. Все, что вы делаете, либо улучшает ваше повторение, либо ухудшает. Мне в голову приходит пример спортсмена, который тренируется годами, готовясь к олимпийским играм. Само выступление длится всего несколько часов, но они готовятся к нему годами на протяжении двадцати четырех часов, даже когда не тренируются. Они оберегают себя от травм, заботятся о том, чтобы иметь достаточный отдых, хорошее питание и избегают всего, что может уменьшить их шалсы на успешное выступление. И они позитивно мыслят.

Также бывает полезно помнить о том, что такое святость в широком смысле. Конечно, повторение и пение Святого Имени Кришны - высшее проявление святости, особенно в Кали-югу, когда санкиртана-ягъя является жизнью святых. Если мы хотим увеличить свою святость, нужно научиться вести себя должным образом и соблюдать правила и ограничения жизни вайшнавов. Сознание Кришны - это постоянная деятельность, а не что-то, что можно включать и выключать.

***

«Неоскорбительное повторение и другие наши действия взаимосвязаны».

Матхура дас сказал, что эта строчка дала ему надежду на улучшение концентрации во время повторения. Без такого целостного подхода сосредоточение показалось бы ему медитацион-ным подвигом. В чем заключается искреннее повторение? В определенной эмоциональной окраске вашего произнесения мантры или в выражении лица? Нет, это нечто большее.

«Порой усилия по внимательному и искреннему повторению кажутся мне чем-то неуловимым и туманным. Однако если мои джапа и служение взаимосвязаны, я могу попытаться улучшить свое служение, и это поможет моей джапе».

Тем не менее, мы должны быть осторожными в этом отношении и соблюдать баланс. Не думайте: «Раз у меня не получается повторять джапу должным образом, я буду просто думать о своем служении и это будем моим "повторением"». Продолжая аналогию со олимпийцами можно привести еще один пример. Несмотря на упорный труд и тщательную подготовку, фигуристка должна во время выступления двигаться по льду свободно и естественно, как будто она делает это в первый раз. Тренировки, несомненно, важны, однако во время выступления она должна импровизировать. Когда мы повторяем, наша искренность проявляются во множестве действий и в усилиях сохранять концентрацию в течение этих двух-трех часов, и это является кульминацией искреннего преданного служения. Поэтому мы говорим, что крайне важно отвести повторению самое лучшее, утреннее время. Мы должны хорошо отдохнуть и повторять в то время, когда мир еще не такой страстный и шумный, каким он становится с наступлением дня.