«Лила Вриндавана - это совершенное проявление Верховной Божественной Личности, просто наслаждающегося играми. Все жители Вриндавана - гопи, мальчики-пастушки, Нанда Махарадж, Йашода - озабочены единственно тем, как сделать Кришну счастливым. У них нет другого занятия. Кришна, в свою очередь, ведет Себя как мальчик-пастушок. Верховная милость Его Божественной Личности вечно присутствует во Вриндаване.»

После воспевания «Джайа Радха Мадхава» в течение трех дней подряд Шрила Прабхупада сказал, что в ней описываются нескончаемые любовные игры в рощах Вриндавана.

«Затем Прабхупада замолчал, закрыв полные слез глаза, и начал плавно покачивать головой. Его тело охватил трепет. Прошло несколько минут, все находившиеся в комнате сидели неподвижно. Наконец Прабхупада вернулся в свое обычное состояние и сказал: «Теперь просто воспевайте Харе Кришна.» (Ш.П.Л. т.4 с.180) Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы распространять его славу, но мы видим, что он всегда испытывал сильную привязанность к трансцендентной обители Кришны. Гоуг Кришна Госвами так описывает любовь Прабхупады к Вриндавану: «Прабхупада был очень привязан к Радха-кунде и холму Говардхана.

Никакие другие места, ни Дауджи, ни Гокула, не казались ему столь привлекательными. Он говорил, что Радха-кунда - самое подходящее место для вайшнавов.»

Шрила Прабхупада часто просил своих учеников не класть его в больницу в случае болезни, а отвезти назад во Вриндаван, чтобы провести там последние дни. Прабхупада как-то заметил: «Вриндаван - мое прибежище, Бомбей - мой офис, а Майапур - место, где я поклоняюсь Верховной Божественной Личности.»

На протяжении всей своей жизни Шрила Прабхупада никогда не забывал о Вриндаване. Из сострадания к несчастным людям Кали-йуги он неустанно писал книги о вечных блаженных духовных отношениях, которыми обмениваются освобожденные души, живущие во Вриндаване. Он открыл ашрам, гурукулу, ресторан и гостиницу во Вриндаване, чтобы предоставить жителям Запада современные и комфортабельные условия, позволяющие изведать вкус мирной и счастливой жизни в преданном служении.

Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы поделиться своим уникальным сокровищем со всем миром. В присутствии Прабхупады Вриндаван стал вечно существующей реальностью, где Шрила Прабхупада действовал, как возлюбленный слуга Кришны. Чтобы спасать падшие души, он пожертвовал всем, в том числе - преимуществом жить во Вриндаване. Но в конце жизни, проведенной в чистом преданном служении, Сам Господь Шри Кришна вернул Прабхупаду назад во Вриндаван, чтобы там он оставил этот мир и вошел в исполненную блаженства обитель, Шри Голока Вриндавану.

В следующих главах мы вернемся во Вриндаван и будем общаться со Шрилой Прабхупадой, слушая об его многочисленных трансцендентных деяниях, совершенных во время пребывания в храме Радха-Дамодара. Внимать повествованиям о деятельности чистого преданного Шри Кришначандры и оценивать их значимость - не только наслаждение, но и благо. Совершенство жизни заключается в том, чтобы всегда помнить об играх Господа Кришны и Его чистых преданных спутников во Вриндаване.

Деятельность Прабхупады во Вриндаване после принятия ванапрастхи Шри Чайтанйа Махапрабху спросил Рамананду Райа: «Где человеку следует жить, отказавшись от всех мирских наслаждений?» Рамананда Райа ответил: «Он должен жить во Вриндаване, где Господь Кришна явил столь много Своих развлечений.»

В возрасте пятидесяти восьми лет Шрила Прабхупада принял ванапрастху и поселился во Вриндаване, в его главном лесу, отрекшись от семейной жизни. В комментариях к тексту 9.19.19 «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада дает объяснение возвышенного положения Вриндавана:

«Если человек всерьез стремится к освобождению из оков повторяющихся рождений, смертей, старости и болезней, по достижению определенного возраста он должен уйти в лес. Панчасордхвам ваман враджет. Человеку, достигшему пятидесяти лет, следует добровольно оставить семью и удалиться в лес. Лучшим местом для этой цели является Вриндаван, где нет необходимости жить среди зверей, однако можно соединиться с Верховной Божественной Личностью, которая никогда не покидает Вриндаван. Совершенствование сознания Кришны во Вриндаване является лучшим средством достижения освобождения из рабства, поскольку в этом месте преданный естественным образом медитирует на Кришну.

Во Вриндаване множество храмов, и в нескольких из них можно созерцать образ Верховного Господа в форме Радха-Кришны или Кришна-Баларамы и медитировать на них.»

В нашей парампаре не существовало ачарйи, который не жил бы в Навадвипе, Джаганнатха Пури или во Вриндаване, а многие ачарйи служили Господу во всех трех местах. Начиная со Шри Чайтанйи Махапрабху, все Гаудиа-вайшнава-ачарйи находили приют во Вриндаване. В святой дхаме они проводили обход холма Говардхана по примеру Господа Чайтанйи, совершали отдельные бхаджаны и мадхукари, писали, поклонялись Божествам и налагали на себя епитимьи. Шрила Прабхупада, точно скромный преданный в цепи ученической преемственности, поселился во Вриндаване ради аскетичной жизни в простоте и смирении.

Мадхукари Мадхукари - это духовная практика, предназначенная для развития смирения, которая заключается в том, что человек ходит от дома к дому, чтобы получить немного прасада. Шрила Прабхупада, одетый в белое, как подобает ванапрастхе, всегда имел при себе зонт и небольшую чашку для подаяния.

Гопал Гхош: Несколько раз Прабхупада принял немного прасада в нашем доме. Я помню, что подойдя к двери, он сказал: «Радхе Шйам, Шри Гаура Хари.» Посещая большие пиры в храмах, таких как Радха-Дамодара и т.п., я никогда не видел Прабхупаду. К примеру, во время празднования ухода Шри Дживы и Рупы Госвами в храме Радха-Дамодара я не заметил, чтобы Прабхупада выходил и общался с кем-либо. Он просто появился, взял немного прасада и ушел обратно в свой кутир.

Садху сангха Гаура Кришна Госвами: Каждодневной обязанностью Шрилы Прабхупады было получение даршана Радха-Дамодары и Радха-Раманы, затем он садился перед самадхи Гопалы Бхатты. Чтобы ни получал Прабхупада, совершая мадхукари, он всегда бывал удовлетворен.

У него сложились дружеские отношения с Госвами из Радха-Раманы. Со всеми своими сомнениями Прабхупада приходил к ним. Иногда он советовался со мной о значении санскритских шлок или делился собственными знаниями. У нас была очень близкая дружба.

Я вспоминаю, как Прабхупада сам писал текст для журнала «Назад к Богу», печатал и распространял среди наиболее авторитетных Госвами Вриндавана. Он не терял даром ни минуты и всегда был вовлечен в преданное служение Господу.

Я вспоминаю, что много позднее, примерно в 1971 году, мы обсуждали, как он выполнял наказ Шри Чайтанйи Махапрабху проповедовать в каждом городе и деревне.

Шрила Прабхупада со своим близким другом Нрисингхой Валлабхой Госвами (впоследствии выдающимся ученым-вайшнавом) однажды почитал прасад в доме Гопала Гхоша.

Гопал Гхош: Наши семейные Божества, насчитывающие два столетия, назывались Радха-Мадхава, и придя в наш дом, чтобы принять прасад, Прабхупада прекрасно исполнил бхаджан «Джайа Радха Мадхава». Живя неподалеку, он приходил к нам несколько раз. Как-то ночью, желая доставить удовольствие нашим Божествам, Прабхупада очень красиво спел «Гопи Гиту» (Ш.Б. 10.31).

Вайшнава сева Шрила Прабхупада, живя в Радха-Дамодаре, с энтузиазмом служил преданным на протяжении всего месяца Картика.

Гопал Гхош: Шел месяц Картика, и Нрисингха Валлабха Госвами в храме Радха-Дамодара каждый день воспевал «Бхагават». Прабхупададжи в ту пору носил белую одежду. Он сидел во внутреннем дворике Радха-Дамодары и слушал лекции по «Бхагават», которые давал Нрисингха Валлабха Госвами. Каждый день Прабхупада приносил гирлянду из свежих цветов и предлагал ее сначала Вриндаджи, затем «Шримад-Бхагаватам» и в конце концов лектору, Нрисингхе Валлабхе Госвами. Он готовил также небольшую чашку сандаловой пасты и лично подносил всем собравшимся вайшнавам.