Когда я оказался в центральном покое больницы, мне представили главного хирурга, его звали доктор Накаш. Он был высоким, с большими усами и с темными кругами под глазами. Доктор Накаш широко известен в разных странах своей работой в военное время, он по несколько дней делал операции без сна и пищи, когда зачастую больница подвергалась артиллерийским или ракетным обстрелам. Его работа осложнялась тем, что не было воды и электричества, вдобавок он делал операции все время без наркоза.

Подойдя ко мне с поднятыми руками, он сказал: «Ради Аллаха, пожалуйста, простите мой народ за то, что они сделали. Все население Сараево с вами. Лишь какие-то сумасшедшие солдаты устроили это». Когда мы вошли в палату, где лежал бхакта Колин, доктор Накаш удивил меня, он повернулся и сказал: «У меня есть ваша «Бхагавад-гита». Она помогала мне во время войны».

Бхакта Колин спал, его грудь и живот были забинтованы. Когда подошли к нему, он проснулся, и, увидев нас, сморщился от боли. Доктор Накаш сказал: «Жаль, но у нас нет никаких обезболивающих». Я немного поговорил с Колином, он сказал, что хочет выписаться как можно скорее. Когда я собрался уходить, доктор Накаш сказал, что легкие Колина постепенно наполняются кровью, и что через час он собирается сделать Колину операцию, добавив, что Колин проведет в больнице несколько недель.

Со своим водителем я добрался до другой больницы, она была еще в более худшем состоянии, чем первая. Там я увидел, как врачи на операционном столе зашивали Нрисимха Каваче голову. Один из них вытолкал меня из операционной и попросил подождать за дверью. Позже он сказал, что возможно, состояние Нрисимха Кавачи было тяжелым - он не мог ничего вспомнить, начиная с событий пятидневной давности и до настоящего момента.

В другой операционной я нашел Тхакура Бхактивинода. Сидя у входа, плакала его жена, моя ученица Шьяма Гаури даси. Она сказала, что врачи не могут судить о серьезности полученных ранений ее мужа, и что ей придется остаться в больнице.

Бхакту Эдвина вот-вот должны были начать оперировать. Пока я ждал в холле хирурга, чтобы поговорить с ним, в поле моего зрения оказались двое мужчин, которые направлялись ко мне с другого конца коридора. По внешнему виду мусульмане, они смотрели на меня с той же ненавистью, с какой мы уже столкнулись сегодня утром. Пока я собирался с духом, они подошли, и один из них плюнул мне в лицо. После этого они ушли, а я стал искать умывальник, чтобы умыться.

В храме я собрал всех преданных, и мы обсудили дальнейшие действия. Некоторым казалось, что те люди могут прийти в храм и снова напасть. Один преданный сказал: «Помимо всего прочего, это район мусульман, и они могут сделать все, что им вздумается». Но я ответил, что полиции уже известно о случившемся, и они выехали в храм для того, чтобы расспросить нас об этом происшествии. Также они пообещали охранять храм круглые сутки в течение нескольких дней.

Полиция прибыла к концу нашего обсуждения. Им как-то удалось достать видеозапись у того репортера, чью камеру разбили, и теперь они хотели показать ее нам, чтобы мы опознали нападавших. Когда начался просмотр, многие преданные заплакали, из-за того, что им снова пришлось пережить все случившееся. Полицейские по очереди просили нас показывать нападавших. Это было просто - ведь не легко забыть того, кто пытался тебя убить.

Позже начальник полиции Сараево выступил по национальному телевидению с извинениями по поводу случившегося, и сказал, что подобное событие не отражает чувства большинства жителей Сараево по отношению к Движению Сознания Кришны.

20 апреля

Весь город говорит о нападении, новости о нем распространяются со скоростью лесного пожара, ведь мир для местного населения начался всего лишь несколько месяцев назад. Сегодня утром в главной газете Сараево «Вечерние новости» на первой полосе появился заголовок: «Кровавое начало фестиваля Индии». Наряду с подробным описанием нападения статья выражала симпатию преданным. В ней говорилось, как на наше шествие, посвященное началу фестиваля, зверски набросилось тридцать человек, и что мы сражались «как львы». Автор даже сказал, что это позор - кровь иностранцев пролилась на «Аллею снайперов», на ту улицу, где мы пели, названную так горожанами потому, что там погибло много людей от выстрелов сербских снайперов.

В других газетах также появились позитивные статьи, и, как мне стало известно позже, новости об этих событиях вышли на международный уровень в газетах Англии, Швейцарии, Франции, Австралии и Индии. Однако, некоторые местные газеты были настроены не очень доброжелательно. Несколько исламских изданий обвиняли нас в провоцировании нападения и угрожали тем, что будут предприняты дальнейшие действия.

Сегодня вечером мы провели в Сараево фестиваль Индии в большом арендованном зале. Полиция предоставила тридцать вооруженных охранников, которые были расставлены у каждого входа. Пришли толпы жителей Сараево, которые хотели выразить нам свою симпатию. Всего на фестивале побывало более полутора тысяч человек, включая послов из других стран, представителей Фронта Национального Спасения, ООН и Красного Креста.

Программа на сцене прошла гладко, хотя спектакль «Рамаяна» был скомканным, потому что не было Тхакура Бхактивинода, который играл роль Господа Рамы, за него пришлось играть одному местному преданному.

21 апреля

Сегодня мы уехали из Сараево. Мне хотелось остаться, потому что несмотря на успех вчерашнего фестиваля, у преданных еще не прошел шок после нападения, и остался страх рецидивов. Так же я упускал возможность поддержать позитивный поток репортажей о нас в средствах массовой информации. Но нам нужно было уезжать. Оставалось всего восемнадцать часов, чтобы пересечь Боснию, Хорватию, Италию и успеть на самолет в Англию. Итак, я дал преданным последние наставления, мы упаковали свои вещи, и тронулись в путь. Прияврата, который заехал в Сараево, чтобы помочь развитию программы «Пища милосердия», выразил желание остаться, чтобы помогать полиции и продолжать работу со средствами массовой информации.

12 октября 1996 года

Я уезжаю из Польши в Россию, после окончания шестимесячного фестивального тура (нашего подношения Шриле Прабхупаде на его столетний юбилей), который начался в мае после нашего возвращения с Балкан. Весь тур был проведен в три этапа - весенний, летний и осенний - а пиком стало наше участие в трехдневном фестивале типа Вудсток, который прошел в Польше в июле. После фестиваля Шри Прахлад написал следующий отчет для газеты «ИСККОН Уорлд Ревью»: Мирная деревня Кришны

В результатах недавнего опроса общественного мнения в Польше говорилось, что самыми популярными людьми в стране являются Папа Иоанн Павел II (и это не удивительно, поскольку Польша - это католическая страна, а Папа - поляк), Господин Юрек Овщак и президент Польши Господин Квасневский.

Кто такой Юрек Овщак? Он - директор и организатор самой большой в Польше благотворительной организации, которая называется Большой Оркестр Рождественской Помощи. Ежегодно в Рождественские каникулы Оркестр проводит на телевидении благотворительные программы, обязуясь закупить медицинское оборудование для детских больниц. В прошлом году им удалось собрать миллион долларов, для стран Восточной Европы - это немалая сумма.

Кроме того, на протяжении двух лет Юрек устраивает летние фолк-рок фестивали, называемые «Вудсток». Их праобразом служит первый подобный фестиваль, проведенный двадцать семь лет назад в Вудстоке в Америке, и на них собираются десятки тысяч молодых людей. Юрек говорит, что устраивает эти фестивали, «…для тех, кто зимой принимает участие в сборе средств, чтобы они смогли летом побыть вместе на встрече любви, мира и музыки».

В этом году фестиваль проходил с 12 по 14 июля на летном поле аэроклуба в пятнадцати минутах езды от Щецина, города на северо-западе Польши с населением около шестисот тысяч жителей. Юрек пригласил принять участие в фестивале членов Движения Харе Кришна, и Индрадьюмна Свами принял это приглашение от имени двухсот тридцати преданных-участников Путешествующего Фестиваля Лакшми Нрисимхи, которые уже были готовы к фестивальному турне с пятнадцатью концертами по побережью Балтики.